Հին ռուսական զարդերի մատրիցներ, որոնք պատկերում էին Քրիստոսին, Աստվածամորը, քրիստոնեական սրբերին և տոնական առարկաներին

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Հին ռուս արհեստավորների հիմնական գործիքներից մեկը `զարդերի իրերի արտադրության համար օգտագործվող տարբեր մատրիցներ, կազմում են հսկայական և քիչ ուսումնասիրված մշակութային և պատմական շերտ` անքակտելիորեն կապված Հին Ռուսաստանի պատմության հետ, և, հետևաբար, իրենց համարող ժամանակակից պետությունների հետ: հին ռուսական պետության ժառանգները:

«Ռուսաստանի դեկորատիվ և կիրառական արվեստը X-XIII դարեր» գրքում Բ. Ա. Ռիբակովը գրում է.

Մատրիցաները, արհեստավորների համար, ովքեր տարբեր ժամանակներում ապրել են այն տարածքներում, որտեղ հետագայում ձևավորվել է հին ռուսական պետությունը, մեծ նշանակություն ունեին: Ոչ բոլոր վարպետներն էին յուրահատուկ տաղանդ և ունակություն ստեղծելու իրենց իսկական կիրառական արվեստի գործերը, բայց այն, ինչ ստեղծել էին մեծ վարպետները, կարող էին կրկնօրինակվել ՝ օգտագործելով մատրիցներ և վարպետ մոդելներ ՝ սկզբնական իրից գցված: Որքան ավելի շատ մատրիցներ ուներ վարպետը, այնքան նա ունակ էր զարդեր զանազան կտորներ ստեղծելու:

Հնագույն լավագույն արհեստավորների բազմակողմանիությունը որոշվել է ոչ միայն տաղանդի առկայությամբ, մանկությունից արհեստ սովորելով, այլ նաև գործիքների քանակով և բազմազանությամբ: Եթե խոսենք հին Ռուսաստանի վարպետների շրջանում հայտնված քրիստոնեական թեմաներով մատրիցաների մասին, ապա առաջին նմուշներն ակնհայտորեն Բյուզանդիայից բուլղարացիների և հույների կողմից բերված մատրիցներ էին, որոնք հրավիրվել էին Ռուսաստանում աշխատելու: Պատահական գտածոների շարքում նման մատրիցները լավ հայտնի են, և այդ գտածոների աշխարհագրությունը բավականին ընդարձակ է: Երբ մեր սեփական արտադրությունը զարգանում է, հնագույն ռուս վարպետների աշխատանքի հիանալի օրինակներ են հայտնվում:

Մատրիցան արտադրության ունիվերսալ միջոց է, և, իհարկե, արհեստավորները «որսացել» են նոր նմուշների համար: Այս «որսը» հատկապես կիրառում էին ձուլարանի աշխատողները: Պատճենելով նոր նմուշներ, նրանք իրենք վաստակեցին դրանով և թույլ տվեցին այլ արհեստավորների, ովքեր ձուլման աշխատանքներով չէին զբաղվում, լրացուցիչ աշխատանք ունենալ: Բոլոր ժամանակներում արհեստավորների աշխատանքի հիմնական առարկաներից մեկը կանանց և տղամարդկանց զարդերն էին, այն եղել և մնում է կիրառական արվեստի հզոր շերտ: Արհեստավորների առանձին խմբեր զբաղվում էին ձիերի զրահի, ռազմական ականջակալների և գոտիների զարդերի արտադրությամբ `միջնադարում շատ տարածված իր:

Հատուկ ոլորտ էր կրոնի հետ կապված իրերի արտադրությունը: Ինչ վերաբերում է Հին Ռուսաստանին, քրիստոնեության ընդունումից հետո ամենաորակյալ արհեստավորների աշխատանքը դարձավ պահանջված Եկեղեցու կողմից: Իշխաններն ու հասարակության հարուստ էլիտան սկսեցին մրցել Եկեղեցուն տարբեր բարձրարվեստ ներդրումներ նվիրաբերելու, հարգված սրբապատկերներ զարդարելու, բարձրագույն հիերարխների թանկարժեք հագուստների և եկեղեցու թանկարժեք պարագաների մեջ: Բացի այդ, նվիրատուներն իրենք էին ամենաբարձրակարգ ոսկերիչների արտադրանքի սպառողները:

Բնականաբար, մարդկանց մեծ մասը նույնպես ձգտում էր ընդօրինակել բարձր դասին: Ոչ միայն քաղաքներում և վանքերում, այլև մեծ գյուղական բնակավայրերում ապրում էին արհեստավորներ, ովքեր իրենց արտադրանքով ապահովում էին տեղի բնակչությանը: Massանգվածային արտադրանքի արտադրությունը հատկապես տարածված է 12 -րդ դարի երկրորդ կեսին `13 -րդ դարի առաջին երրորդին: Գյուղական բնակավայրերի բնույթը հետևյալն է. Որոշակի տարածքում, որպես շրջանի կենտրոն, կա մեծ առևտրային և արդյունաբերական բնակավայր:

Ֆերմերներից բացի, կան նաև վարչակազմի ներկայացուցիչներ ՝ իշխանական կամ բոյար թյուն, վաճառականներ, պահակներ:Եկեղեցում ապրում էին քահանա և սարկավագ: Դարբինները, արհեստավորները `ոսկերիչները, ձուլարանի աշխատողները և ցանկացած այլ արհեստավոր մարդիկ ապրում էին առանձին բնակավայրերում:

«Պահանջարկը ստեղծում է առաջարկ», այս ճշմարտությունը ճշմարիտ է բոլոր ժամանակների համար: Հարուստներին ու հզորներին նմանվելու ցանկությունը միշտ բնորոշ է եղել սովորական մարդկանց: Արհեստավորներն այս դիմումներն իրականացրել են իրենց հնարավորությունների սահմաններում և առկա գործիքներով: Դրա վառ օրինակը հայտնաբերված թերի ձուլումն է:

Ակնհայտ է, որ վարպետը, կատարելով ինչ -որ մեկի պատվերը, քասթինգ է կատարել ՝ կրելով սյուժեի կոմպոզիցիայի ռելիեֆային պատկեր »: Ալեքսանդր Մեծի ցարի թռիչքը դեպի երկինք . Այնուամենայնիվ, ձուլումը ձախողվեց, և գրությունը հանվեց հաջորդ ձուլման համար: Արհեստավորի նախկին արհեստանոցի տեղում սիրողական որոնման համակարգը գտավ այս արտեֆակտը (A):

Հաջորդ նկարազարդ պատկերակը պատկերով Օրանտայի կույս լիարժեք աճով, իր ձևով այն նման է ինչ -որ ապրանքի ներդիրի: Հարկ է հիշեցնել, որ այն ժամանակ տարբեր ապրանքների արտադրության հիմնական նյութը փայտն էր: Հին Ռուսաստանի բնակչության շատ բարձր գրագիտությամբ, կեչի կեղևը լայնորեն օգտագործվում էր և ոչ միայն անձնական նամակագրության մեջ, նույնիսկ պատարագային գրքերը, ոչ հարուստ վանքերում, պատրաստվում էին կեչի կեղևից: Նկարագրելով Սերգիոս Ռադոնեժի կյանքի առաջին տարիները իր հիմնադրած վանքում ՝ Թեոֆան Իմաստունը գրում է. Ներկված սրբապատկերները թանկարժեք և հազվագյուտ էին, և ցանկացած տեղային քաստեր կարող էր պատճենը գցել մատրիցից: Հետևաբար, ձուլման որոշ սրբապատկերներ, որոնք նման են մատրիցների արտադրության տեխնոլոգիային, կարող են տեղադրվել եկեղեցական գրքերի փայտե շրջանակների մեջ և զարդարել եկեղեցու սպասքը, և ծառայել որպես աղոթքի պատկերակ, որը տեղադրված է պատկերակի պատյանում:

Պատկերներով մատրիցների ամենաբազմաթիվ գտածոները Կույս … Ոչ առանց մատրիցի օգնության, հիմքը գցվեց կարված պատկերակի տակ, որը պատկերում էր Տիրամայր Ագյոսորիսիցան: Սրբապատկերը պատրաստված է բրոնզից, զարդարված է երեք գույնի շամպլեվե էմալներով և կարող է մաս կազմել եկեղեցու հիերարխի զգեստների ձևավորման:

Հին ռուսական մատրիցներ, որոնք պատկերում են Հիսուս Քրիստոսին

Հին ռուսական մատրիցներ ՝ Կույսի պատկերով

Արծաթից պատրաստված պատրաստի արտադրանքը, որը վարպետը ստեղծել է նմանատիպ մատրիցով, այսպիսի տեսք ուներ.

Հին ռուսական մատրիցներ, որոնք պատկերում են հրեշտակապետերին և սրբերին

Միքայել հրեշտակապետը մեծ ժողովրդականություն էր վայելում Բյուզանդական կայսրությունում և Հին Ռուսաստանի հասարակության վերին շերտերում: Արքայազնի շրջապատը, դաստիարակված դրուժինայի մշակույթի ավանդույթներով, աջակցեց նրա պաշտամունքին և նրան համարեց նրանց հովանավորը: Երկնային զորքի արխիստացիգը երկրային զորքի հովանավորն էր: Ուկրաինայում հայտնաբերված բյուզանդական մատրիցի վրա հրեշտակապետի պատկերը խիստ է և հանդիսավոր: Ձախ ձեռքում նա հայելի է պահում `ապագայի հեռատեսության խորհրդանիշ, աջ ձեռքն ազատ է, իսկ ափը թեթևակի բաց է: Հրեշտակապետի հագուստը ներկայացնում է կայսերական հանդիսավոր զգեստը `լոռում` զարդարված զարդանախշերով, թանկարժեք քարերով և ոսկե պատկերներով, հագած շորիկի վրա: Հսկայական թևերը ՝ հստակ մանրամասն փետուրներով, տարածվում են պատկերի սահմաններից դուրս: Թևերի թեքում ՝ ուսի վերևում, կա մակագրություն ՝ ՕԱՐԽ - ՄԻԽ: Լուսապսակի եզրը զարդարված է: Նման պատկերագրության մեջ հրեշտակապետը պատկերված է նաև 49 մմ տրամագծով մատրիցի վրա: ներկայացվում է հաջորդ էջում: Տարբերությունները միայն երեք քառորդում գլխի շրջադարձի և հայելապատման մեջ են, որոնցում հայելին աջ ձեռքում է: Գծապատկերն ավելի կոպիտ և պարզեցված է:

Հանրաճանաչ էին նաև տարբեր սուրբ մարտիկների պատկերները: Մարդիկ վերաբերվում էին ինչպես իրենց երկնային պաշտպաններին, այնպես էլ երկրային պաշտպաններին: Մատրիցների առկայությունը նրանց պատկերներով վկայում է նման սրբապատկերների որոշակի զանգվածային արտադրության մասին:

Ապակե սրբապատկերներ, ուխտավորների համար պատրաստված, հայտնվեց Ռուսաստանում, որտեղ ձեռներեց արհեստավորները նրանցից հանեցին կաղապարի պատճենները `հետագա կրկնօրինակման համար:

Ռուսաստանի տարածքում հայտնաբերված լուսաբանության վերաբերյալ իր աշխատանքում Ֆ. Դ. Գուրևիչը գրում է.

Հին ռուսական մատրիցներ խաչեր պատրաստելու համար

Նախամոնղոլական շրջանում, Հին Ռուսաստանում, խաչեր և խաչաձև կախազարդեր ներառված էին վզնոցների կազմը, որոնք կրում են կանայք.

Որքան բարձր էր այս վզնոցները կրող կնոջ սոցիալական կարգավիճակը, այնքան ավելի թանկ էին նրա կազմի մեջ ներառված իրերը: Բայց եթե ձուլող գործչի կողմից տրված մեկ խաչը շատ կշռեր, ապա նման խաչերի մեծ քանակությունը, լինելով պինդ, շատ կշռեն, և դա չի նշանակում նման քանակությամբ թանկարժեք մետաղի արժեքի մասին: Այս դեպքում արհեստավորները օգտագործում էին խոռոչի արտադրանքի տեխնոլոգիան, որը ժողովրդականորեն հայտնի է որպես «փչված»: Նիհար մետաղից, մատրիցի օգնությամբ, վարպետը նոկաուտի ենթարկեց խաչի կեսի ծավալային մասը, գլուխը պատրաստեց շերտից առանձին, նույնպես հարվածեց ուռուցիկ և գոգավոր գծերով մատրիցի վրա, որը բարակ մետաղով, ստեղծեց լրացուցիչ ամրացնող կողիկներ:

Աշխատանքի երկրորդ մասը բաղկացած էր հատված հատվածի հետևի կողմում գտնվող հարթ ափսեի տեղադրումից: Ապրանքը զոդվեց, ավելորդ մետաղը կտրվեց, մաքրվեց, հղկվեց և խաչը պատրաստ էր: Վզնոցում տեղադրված նման խաչերը զանգվածային տեսք ունեին, բայց շատ չէին կշռում: Ուղիղ խաչերը նույնպես արվեցին այս կերպ, բայց այնտեղ ավելացվեց նաև մետաղի հավասար կողային ժապավեն: Այնուամենայնիվ, որոշ դեպքերում կախազարդի միայն մի կողմը հատվել է բավականաչափ հաստ մետաղից, և նման կախազարդը կրել են նաև որպես վզնոցի մաս:

Լուսանկարները (A, B) ցույց են տալիս նման կախոցի պատառիկ և վերակառուցում:

Առաջարկվում է դիտելու համար

- Որո՞նք էին հնագույն ռուսական կանանց գլխարկները ՝ ձողիկներով և կոլտերով: - Ռուսական հեքիաթներ 17-18 -րդ դարերի գոտու ճարմանդների վրա. Ինդրիկ գազան, Կիտովրաս - Պոլկան, Սիրին թռչուն, Ալկոնոստ - 12 -րդ դարի առեղծվածային Սուզդալ օձ -ամուլետ. Մեծ դուքս Մստիսլավ-XI-XVI դարերի ռուսական սրբապատկերներ: Աստվածածնի պատկերով-XI-XVI դարերի ռուսական սրբապատկերներ: Քրիստոսի պատկերով - ԽՍՀՄ և Ռուսաստանի տարածքում ապակե սրբապատկերներ - Eglomise տեխնիկա ռուսերենով. 15 -րդ դարի Նովգորոդի կրծքային սրբապատկերներ `« բյուրեղների տակ »պատկերներով - 15-16 -րդ դարերի հազվագյուտ կրծքային խաչեր: Հիսուս Քրիստոսի պատկերով և ընտրված սրբերով - 15-16 -րդ դարերի պարանոցի տեսքով խաչեր ՝ Աստվածամոր, Հիսուս Քրիստոսի և ընտրված սրբերի պատկերով. 11-13 -րդ դարերի հին ռուսական պարանոցի խաչեր