Երկակի հավատքի ժամանակաշրջանի հին ռուսական մատրիցներ, որոնք պատկերում են կենդանիներ, թռչուններ, առասպելական արարածներ և այլ առարկաներ

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Բացի քրիստոնեական խորհրդանիշներով մատրիցներից, 10 -րդ դարի վերջից ընկած ժամանակահատվածում հայտնաբերվում են տարբեր թեմաների մատրիցաներ, որոնք արտացոլում են ինչպես երկակի հավատը, այնպես էլ Բյուզանդիայի և Արևմտյան Եվրոպայի ազդեցությունը հին ռուսական հասարակության մշակութային կյանքի վրա: Այս մատրիցները սովորաբար պատրաստվում են բարձր գեղարվեստական և մասնագիտական մակարդակով և կիրառական արվեստի վառ օրինակներ են:

Հոդվածի շարունակությունը Հին ռուսական զարդերի մատրիցներ, որոնք պատկերում էին Քրիստոսին, Աստվածամորը, քրիստոնեական սրբերին և տոնական առարկաներին.

Պետականություն ձեռք բերելով ՝ Հին Ռուսաստանը միաձուլվեց Բյուզանդական կայսրության և եվրոպական այլ պետությունների ընդհանուր մշակութային շրջանակի վրա ՝ ազդեցության ենթարկվելով միջնադարի ամենամեծ կայսրության մշակույթին: Շատ դարեր շարունակ Հռոմեական կայսրության մշակույթը, որը կլանում էր տարբեր ժողովուրդների մշակույթները, ազդում էր նրա անմիջական և հեռավոր հարևանների վրա: Երբեմն դա այլ ժողովուրդների կողմից արդեն մշակված հռոմեական մշակույթի նմուշների ազդեցությունն էր:

Սլավոնները բացառություն չէին, և հաշվի առնելով նրանց մշակույթի զարգացումը ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակներից ի վեր, հռոմեական մշակույթի շատ պատկերներ լավ յուրացվեցին և հարմարեցվեցին սլավոնական մշակութային ավանդույթի կարիքներին: Հետևաբար, երկակի հավատքի ժամանակաշրջանում, քրիստոնեության ընդունումից հետո, խորհրդանշական պատկերների մեծ նմանություն կա, ինչպես բյուզանդական քրիստոնեական արվեստի նմուշներում, այնպես էլ սլավոնական հեթանոսական կրոնի խորհրդանիշում:

Մատիտների և բռունցքների միջոցով արտադրանք պատրաստելը արհեստավորների շատ հին գյուտ է: Արտադրության այս մեթոդը հնարավորություն տվեց ստեղծել բավականին մեծ քանակությամբ նույն տեսակի արտադրանք, որը բավարարում էր հասարակության անդամների կարիքները:

Հետապնդման և փորագրության, ոսկերչական իրերի ստեղծման նույնիսկ ավելի հին եղանակների հետ մեկտեղ, մատրիցները արտադրության հիմնական միջոցներն էին բազմաթիվ արհեստավորների `տարբեր հին ժողովուրդների արհեստավորների համար: Իհարկե, իշխանության տերերի հատուկ պատվերները ոսկերիչները կատարում էին անհատապես, բայց ոսկերիչները նաև մատրիցներ էին օգտագործում: Այսպիսով, մատրիցների գյուտը զանգվածային արվեստի ստեղծման առաջին քայլն էր: Հատկապես լայնորեն կիրառվում էին մատրիցները Բասմա տեխնիկայով աշխատելու համար (թուրքերենից թարգմանված ՝ Բասմա նշանակում է հետք): Բասման ձեռքով դաջում է բարակ թիթեղը: Այս գործընթացում գլխավորը մատրիցան էր, այն կարող էր ունենալ ուռուցիկ ռելիեֆ կամ մետաղական ափսեի մեջ տարբեր խորությունների գոգավոր պատկեր: Հին ժամանակներում մատրիցներ ձուլելու հիմնական մետաղը բրոնզն էր: Համաձուլվածքն այնքան ամուր էր, որ կարող էր դիմակայել մեծ թվով տեղաշարժերի: Նյութը, որի միջոցով պատկերները դուրս էին մղվում, կապար էր, պլաստմասե, դյուրահալ, այն թույլ էր տալիս այն բազմիցս օգտագործել դրամահատարանում: Կապարի բացակայության դեպքում օգտագործվում էր նաև հաստ կաշի, հատկապես քոչվոր և կիսաքոչվոր ժողովուրդների շրջանում և փափուկ փայտ: Նկարչությունը նույնպես սեղմված էր ոսկորների ձողերով:

Մատրիցան օգտագործելիս արտադրանքի ներսից ստացվել է առավել հստակ պատկեր, և, հետևաբար, որոշ դեպքերում արհեստավորները կիրառել են առջևի կողմի լրացուցիչ դրոշմում:

Խոսելով հին արհեստավորների կողմից մատրիցների օգտագործման մասին, չի կարելի անտեսել ձուլածո առարկաների թեման, մանավանդ որ արտադրանքի մատրիցները հաճախ ծառայում էին որպես ձուլման ժամանակ ձուլման գլխավոր մոդել: Բայց կար նաև արտադրության հատուկ մեթոդ, որի համաձայն արտադրանքի ձևը փորագրված էր փափուկ քարից և նույնիսկ փայտից:

Ես մեջբերեմ մեջբերում Ն. Վ. Ռինդինայի հիմնավորված հետազոտությունից `« Նովգորոդի ոսկերիչների արտադրության տեխնոլոգիան 10-15-րդ դարերում ».

Հին ռուսական ձուլման պատմության համար առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում 13 -րդ դարի շերտում հայտնաբերված փայտե երեսը: Սա կիսագլան բլոկ է ՝ 95x34x17 մմ չափսերով: Բարի հարթ կողմում կտրված են երկու նույնական գոգավորություններ, որոնք ծառայել են չորս թերթիկավոր ծաղիկների տեսքով հուշատախտակներ գցել, որի կենտրոնում կիսագնդային ուռուցիկություն է: Նրանցից մեկը ողջ է մնացել, մյուսի ծաղկաթերթերը վնասված են, քանի որ ձևի մի եզրը կտրված է: Ձևի կիսաշրջանաձև երեսի կողքից յուրաքանչյուր ընդմիջմանը միացված է կարճ, լայն եղևնի:

Սփրյուի առկայությունը մեզ համոզում է, որ ձևը երկաթերթ էր: Մոդելավորումը հաստատել է փայտի ձուլվածքների արտադրանքը ձուլման-կապարի համաձուլվածքներից `հալման ցածր կետով: Կաղապարի պատերի աննշան ածուխը, որը տեղի է ունենում մետաղ լցնելիս, չի խանգարում ձուլմանը:

Հնարավոր էր ամբողջությամբ վերացնել ածուխը `բորբոսի պատերին ջրում լուծված կավիճի փոշի կիրառելով: Լավ արդյունքներ են ստացվել բորբոսի պատերը բուսական յուղով ներծծելով: Եվ իրականում, և մեկ այլ դեպքում, ձևը հիանալի դիմակայեց հալած մետաղի հետ կրկնվող շփմանը »: Ավելացնենք, որ նույնիսկ 20 -րդ դարի սկզբին, Ռուսաստանի հյուսիսում, գյուղի արհեստավորները փոքր սրբապատկերներ և խաչեր էին գցում վաճառքի տոնավաճառներում կամ մանրավաճառների կողմից ՝ օգտագործելով ծառերի վրա ապրող մակաբույծ սնկի (բշտիկի բորբոս) շատ կոշտ միջուկ: (հիմնականում կեչի թրթուրի բորբոս) շատ պարզ տեխնոլոգիայի համար:

Կտրված սունկը սղոցվեց երկու մասի, եփվեց, և նմուշային մատրիցը տեղադրվեց փափկեցված մասերի մեջ: Դրանից հետո փեղկերը սեղմվել են շատ սերտորեն `հստակ տպավորություն ստանալու համար և չորացվել են ջեռոցում` հատուկ տեխնոլոգիայի կիրառմամբ: Ավարտված ձևը հնարավորություն տվեց մի քանի տասնյակ լավ որակի ձուլվածքներ պատրաստել ցածր հալվող արույրից, հալման ջերմաստիճանը շատ ավելի բարձր, քան թիթեղ-կապարի համաձուլվածքներից: Իհարկե, յուրաքանչյուր վարպետ ուներ իր գաղտնիքները ՝ սերնդեսերունդ փոխանցված:

Ոսկերիչների կողմից պատրաստված յուրահատուկ, կտոր կտորները երբեմն պատճենվում էին մատրիցների միջոցով: Կավի զանգվածի վրա տպավորություն թողած արտադրանքի անբավարարությունը մանրամասների հստակ, լղոզված պատկեր չէ: Մոմի վրա տպավորությունն այլ հարց է: Օրինակ, պատրաստի լուսնի հետքը կարող է կատարվել մոմե ափսեի մեջ `գծագրի հետագա խմբագրմամբ: Ստացված գոգավոր պատկերը մոմե ափսեի վրա, որի վրա զուգված է եղել, ձուլվել է պղնձի համաձուլվածքի մեջ, մոմի մոդելի կորստով, և ստացվել է պատրաստի մատրիցա: Այժմ վարպետը կարող էր նոկաուտի ենթարկել լուսնի երեսը: Բայց այս բավականին աշխատատար գործընթացը արդարացվեց միայն այն ժամանակ, երբ վարպետը թանկարժեք մետաղներից խոռոչ իրեր պատրաստեց: Պղնձի կամ անագ-կապարի համաձուլվածքի ձուլման համար արհեստավորները նախընտրում էին օգտագործել քարե կաղապարներ `փորագրված նախշով (A, B): Անկասկած, ձուլման աշխատողների այս արտադրանքը կոպիտ տեսք ուներ վարպետների `ոսկերիչների հիանալի աշխատանքների համեմատ:

Հիանալի օրինակ է հայտնաբերվել Հին Ռուսաստանի տարբեր շրջաններում ՝ երկուսը նույն տիպի Ալեքսանդր Մակեդոնացի ցարի առասպելական թռիչքը երկինք պատկերող մատրիցներ.

Պետք է ընդգծել, որ լավ ձուլումը, բնօրինակին մոտ, կարող է ծառայել որպես վարպետ `որպես մատրիցա կամ ապրանքի հետագա պատճենման գլխավոր մոդել:

Հին ռուսական զարդերի մատրիցների տեսակները, որոնք պատկերում են կենդանիներ, թռչուններ և առասպելական արարածներ

Մատրիցաների հավաքածու XII - XIII դարեր: թռչնի Սիրին և Սեմարգլ պատկերով գոտու բարձիկներ ծակելու համար

Հետաքրքիր գտածո է հայտնաբերվել Ուկրաինայի տարածքում: Նյութերից մեկը մահակ է գոտու բարձիկները բռունցքով հարվածելու համար: Միեւնույն ժամանակ, հայտնաբերվել է գոտու բարձիկների եւս երկու հատված `կապված օքսիդների հետ: Գտածոների հնարավոր տեսակը վերակառուցելիս պարզվեց, որ օբյեկտների սիմվոլիկան համապատասխանում է 12-13 -րդ դարերի հին Ռուսաստանի խորհրդանիշին:

Այնուամենայնիվ, գոտու բարձիկների ձևը բնորոշ է 17-րդ դարի այսպես կոչված «ազնվականության գոտիներին»: Երբ հայտնվեցին այս ձևի ծածկույթներով գոտիներ, ես չկարողացա պարզել: Մատրիցը պատկերում է. Siren maiden - թռչուն և Simargl (A): Երկրորդ շապիկին կա «Երկու թռչուն կյանքի ծառի մոտ» սյուժեն: Կլոր կաթիլը շատ վնասված է կոռոզիայից:

Ouroboros մատրիցա

Ներկայացված մատրիցներից վերջինն առանձին քննարկման է արժանի, քանի որ դրա վրա պատկերված է Ուերոբորոսի պատկերը. Այսպես էին անվանում հին հույները այս գազանին: Մարդկության պատմության ընթացքում այս պատկերը փոխվել, փոխակերպվել, ձեռք է բերել կամ կորցրել է որոշ հատկություններ, սակայն բոլոր ժողովուրդների կարծիքը մնացել է անփոփոխ, որ այս հնագույն օձը ներկայացնում է Տիեզերքում տեղի ունեցող բոլոր գործընթացների ցիկլային բնույթը, սկիզբն ու վերջը, մահը և նոր կյանքի ծնունդ …

Առաջին անգամ շրջանագծելով, հին մարդը հասկացավ, որ հնարավոր է անվերջ շարժվել այս ճանապարհով ՝ ամեն անգամ վերադառնալով ելակետ: Տարբեր պատմական ժամանակաշրջանների ուրոբորոսների պատկերներ են հայտնաբերվել Կենտրոնական Սիբիրից և Կամայի շրջանից մինչև Պոլոտսկ: Նրանք հայտնաբերվել են նաեւ Հեռավոր Արեւելքում:

Սրբազան գազանի շատ ավելի ուշ պատկերներ կլանեցին հին Ուերոբորոսի որոշ հատկություններ և գործառույթներ: Սա և՛ սլավոնական աստված Լիզարդն է, և՛ Սիմարգլը ՝ կյանքի ծառի պահապանը: Հաշվի առնելով այս մատրիցայի գոյության ժամանակն ու վայրը, կարող ենք ասել, որ այս գազանը, ամենայն հավանականությամբ, ընկալվել է որպես Սիմարգլ: Խոսելով ոսկերչական իրերի արտադրության մասին ՝ մենք չենք համարում խորհրդանշական կենդանիների, թռչունների և բույսերի պատկերների օգտագործման ամբողջ տեսականին, որոնք այդ ժամանակ լայն տարածում ունեին: Բայց այս սիմվոլիկան առկա էր մարդու կողմից օգտագործվող գրեթե բոլոր առարկաների վրա: Սրանք կենցաղային իրեր էին, հագուստ, զենք, ձիու զրահ, այն տունը, որտեղ մարդ ապրում էր, պարտադիր կերպով զարդարված էր ամուլետ-պաշտպանների խորհրդանիշներով:

Հարցվող գազանի պատկերը նույնիսկ տեղադրված էր վրձնի վրա `համընդհանուր զենք ամբողջ բնակչության համար (A): Ի դեպ, վրձնի վրա տեղադրվել են նաև այլ պաշտպանների պատկերներ ՝ «Կատաղի գազանը» ՝ առյուծը (Բ), սուրբ թռչունը ՝ բազե Ռարոգը (Գ):

Ներկայացված մատրիցայի վրա գազանի պատկերով կան հետաքրքիր մանրամասներ, որոնք ավելի մանրամասն քննարկման կարիք ունեն: Առաջին դետալը երեք օղակների մեջ ոլորված կենդանու պոչն է: Այս օղակները անձնավորում են մարդկանց պատկերացումները իրականության երեք աշխարհների գոյության մասին. Վերինը `աստվածների աշխարհը. Միջին - աշխարհը, որտեղ մարդիկ ապրում են, և ստորինը `մահացած նախնիների աշխարհ: Մենք տեսնում ենք աշխարհի նույն կառուցվածքը մատրիցի վրա ՝ Ռոդ աստծո հետ, որը հայտնաբերվել է Ուկրաինայի Չեռնիգովի շրջանում:

Ի դեպ, վաղ սլավոնների լուսնի վրա հարակից երեք ուռուցիկ կետերը և ավելի ուշ շրջանը նույնպես անձնավորում են աշխարհի եռամիասնությունը: Իզուր չէր, որ Նիկոլաս Ռերիխն իր «դաշնագրի» համար ընտրեց այս հնագույն նշանը `« երեք կետ շրջանագծով »: Աշխարհների այս բաժանումը Տիեզերքի կառուցվածքի ամենահին հասկացությունն է հնագույն գրեթե բոլոր ժողովուրդների շրջանում: Երկրորդ հետաքրքիր մանրամասը գազանի եղջյուրներն են:

Այս տեսակի ոչ բոլոր պատկերներն ունեն նման ճշգրիտ մանրամասներ: Բնորոշ կետը, ընդհանուր ընդունված արևային խորհրդանիշը, որը գտնվում է եղջյուրների կիսալուսնի կենտրոնում, հստակ ցույց է տալիս, որ դրանք Լուսնի և Արևի խորհրդանիշներ են: Հին սիմվոլիզմի եղջյուրները և՛ արևային, և՛ լուսնային խորհրդանիշ են, որոնք ներառված են և՛ արևի, և՛ լուսնի աստվածների հատկանիշների մեջ: Այս երկնային մարմիններն են, ինչպես թագը, որոնք զարդարում են Ուերոբորոսի գլուխը `Սիմարգլան, ներկայացված մատրիքսի վրա:

Ինքնատիպ գծագրի կատարման ոճաբանությունը մատրիցայի վրա խոսում է սասանյան արվեստի որոշակի ազդեցության մասին: Ouroboros - Simargla (B) պատկերով բավականին զանգվածային մատրիցան, ըստ երևույթին, ծառայել է որպես վարպետ մոդել `ձուլման միջոցով կախազարդեր պատրաստելու համար: Սա նշվում է գլխարկը ամրացնելու համար մոմե կաղապարի պատրաստումից մնացած բնորոշ հետքերով `ականջը` կախազարդ կրելու համար: Շրջանաձեւ «ձողիկ» զարդը ջնջվում է գլուխը ամրացված վայրում: Ակնհայտ է, որ մատրիցի վրա `բնօրինակը, որի հետ կատարվել է այս ձուլումը, այս զարդը համակցվել է:

Հին ռուսական մատրիցներ `օձերի սրբապատկերների արտադրության համար

Իհարկե, չի կարելի անտեսել խորհրդավոր թեման » օձի սրբապատկերներ . Հեղինակը չգիտի դրանց արտադրության բնօրինակ մատրիցները: Եթե այդպիսիք կային, ապա դրանք օգտագործվում էին թանկարժեք մետաղներից միայնակ իրեր պատրաստելու համար: Եվ արդեն այդ արտադրանքներից, դաջված և փոփոխված մոմի մեջ, ձուլվել են ավելի լայն կիրառման մահակներ: Իհարկե, կային նաեւ քարե, փորագրված ձեւեր այս սրբապատկերները ձուլելու համար:

Պետք է նշել, որ չնայած հազվադեպությանը, բրոնզից ձուլված բավականին մեծ թվով կծիկներ են հայտնաբերվել, չնայած դրանք հայտնի են քարից փորագրված կծիկներ … Իհարկե, որքան ավելի հեռու էր օրիգինալից, այնքան ավելի վատ էին ձուլվածքները, որոնց կարելի է հետևել բարձրացնող նյութում:

Ավարտելով միջնադարյան արհեստավորների կողմից զարդերի արտադրության մատրիցների մասին պատմությունը, պետք է ասել, որ երկար դարեր շարունակ գետնին մատրիցներ գտնելու պայմանները անակնկալներով հայտնագործություններ են արել, երբեմն հաճելի, երբ հողի կազմը նպաստում է գերազանց պահպանմանը օբյեկտների, և ոչ այնքան հաճելի, երբ օքսիդները ոչնչացնում են յուրահատուկ իրեր: Ավելի տխուր է, երբ լավ պահպանված արտեֆակտը վնասվում է գյուղտեխնիկայի կողմից, և նման վնասը զանգվածային է:

Առաջարկվում է դիտելու համար

- Հին ռուսական զարդերի մատրիցներ `Քրիստոսի, Աստվածամոր, քրիստոնեական սրբերի և տոնական սյուժեների պատկերներով., Կիտովրաս - Պոլկան, Սիրին թռչուն, Ալկոնոստ - Օձի խորհրդավոր սրբապատկերներ. Հին ռուսական սրբապատկերների վրա օձերի կոմպոզիցիաների ծագման մասին `11-16 -րդ դարերի ռուսական կախազարդ սրբապատկերներ: Աստվածածնի պատկերով-XI-XVI դարերի ռուսական սրբապատկերներ: Քրիստոսի պատկերով - ԽՍՀՄ և Ռուսաստանի տարածքում ապակե սրբապատկերներ - Eglomise տեխնիկա ռուսերենով. 15 -րդ դարի Նովգորոդի կրծքային սրբապատկերներ `« բյուրեղների տակ »պատկերներով - 15-16 -րդ դարերի հազվագյուտ կրծքային խաչեր: Հիսուս Քրիստոսի պատկերով և ընտրված սրբերով - 15-16 -րդ դարերի պարանոցի տեսքով խաչեր ՝ Աստվածամոր, Հիսուս Քրիստոսի և ընտրված սրբերի պատկերով. 11-13 -րդ դարերի հին ռուսական պարանոցի խաչեր