15-16 -րդ դարերի հազվագյուտ կրծքային խաչեր պատկերելով Հիսուս Քրիստոսին և ընտրված սրբերին

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Շարունակելով հոդվածը «15-16 -րդ դարերի կրծքավանդակի խաչեր ՝ Աստվածածնի, Հիսուս Քրիստոսի և ընտրված սրբերի պատկերով», եկեք ավելի մանրամասն անդրադառնանք այդ ժամանակաշրջանի ռուսական խաչերին `Հիսուս Քրիստոսի պատկերով:

Նկարագրելով 15-16 -րդ դարերի երկրորդ կեսի հազվագյուտ խաչեր: անհնար է անտեսել խաչի խումբը ՝ Խաչի կեսին ձեռքով չպատրաստված Փրկչի պատկերով: Չնայած այն հանգամանքին, որ այդ խաչերը հազվադեպ չեն, դրանք շատ տարածված էին, ինչը նպաստեց բազմաթիվ սորտերի առաջացմանը:

Ինչպես արդեն նշվեց, 13-րդ դարավերջից -14-րդ դարերի սկզբին ձեռքով չպատրաստված Փրկչի կերպարը բնորոշ է Մոսկվային և արտացոլում է Փրկչի պատվին առաջին մոսկովյան եկեղեցիները կառուցելու միտումը: Այս պատկերի լայն տարածումը մարմնի խաչերի վրա ընդգծեց խաչ կրող անձի պատկանելիությունը մոսկվացի ռուս երիտասարդ պետությանը: Բոլոր հայտնի դպրոցները, որոնք միացել են Մոսկվայի իշխանությանը և պարտավորվել են եկեղեցու առաջնորդությամբ հետևել մոսկվացի արհեստավորների ստեղծած նմուշներին, իրենց ներդրումն են ունեցել այս խաչերի պատկերագրության մեջ: Եվ, իհարկե, տեղի վարպետները փորձում էին այս ստեղծագործություններում ընդգծել իրենց արվեստի դպրոցի առանձնահատկությունները:

70 համարի վրա խաչը կրում է խաչի մեջտեղում Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը ՝ եզրերին հորիզոնական շեղբերով: Թեոտոկոսը և Մյուռոն կրող կանայք ՝ աջ կողմում, իսկ Հովհաննես Աստվածաբանը և Լոնգինոս հարյուրապետը ՝ ձախ կողմում: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն ICXC / MPW … Գլխավոր վերջավորությամբ, որը Փրկչի պատկերից առանձնացված է NIKOL մակագրությամբ ափսեով, կա Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը լայն կողի տեսքով ՝ ռոմբեում ՝ ռելիեֆ խաչով: Կիելի ծայրն ունի դեկորատիվ կտրվածքներ:

71-րդ համարի խաչը խաչի մեջտեղում պատկերում է Ձեռքով չփրկված Փրկչի կերպարը ՝ առաջիկա Աստվածամոր և աջ կողմում գտնվող Մյուռոն կրող կնոջ, իսկ ձախ կողմում ՝ Հովհաննես Աստվածաբանի և հարյուրապետի Լոնգինուսի հետ: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն IСХС / MPW … Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված մակագրությամբ ափսեով ՆԻԿՈԼԱ, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը ուղղանկյուն նշանով: Գլուխը երեսապատված բշտիկի տեսքով ՝ ռոմբով սերաֆիմի դեմքի պատկերով: Կիելի ծայրն ունի դեկորատիվ կտրվածքներ: Հակառակ կողմը հարթ է:

72-73 համարներով երկկողմանի խաչերը խաչի մեջտեղի դիմերեսին պատկերում են ձեռքով չպատրաստված Փրկչի պատկերը, իսկ աջակողմյան առաջիկա Աստվածամորը, իսկ ձախ կողմում ՝ Հովհաննես Աստվածաբանի քառակուսի նշաններով: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն MPW / IСХС … Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված մակագրությամբ ափսեով ՆԻԿՈ, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը: Գլուխը ռոմբի մեջ խաչով երեսպատված բշտիկի տեսքով է: Թիվ 73 առանց խաչի: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ: Հակառակ կողմում պատկերված է Գողգոթայի խաչի պատկերը ՝ խաչի մեջտեղում ծաղկեպսակով, ներքևից ՝ նիզակով և ձեռնափայտով և հյուսով: Treeառի վերին երկարության մեջ կա մակագրություն CRS վերնագրի տակ: Հորիզոնական շեղբերների եզրերի նշանների մեջ IC XC վերնագրերի տակ: Կիելացված ավարտով NIK վերնագրի տակ: Հաշվի առնելով # 73 պատկերների պարզունակ կատարումը ՝ խաչը # 70 խաչի փոփոխված պատճեն է

Միջին թվով 74 արջերի խաչը հատում է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը ՝ եզրերին հորիզոնական շեղբերով: Աստվածածինը աջ կողմում, իսկ Հովհաննես Աստվածաբանը ՝ ձախ կողմում ՝ քառակուսի նշաններով: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն MPΘIO / ICXC … Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված մակագրությամբ ափսեով ՆԻԿՈԼԱ, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը ուղղանկյուն նշանով:Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը ռոմբով ռելիեֆ խաչով երեսապատված բշտիկի տեսքով է: Կիլի նման ավարտը նիզակի նման ավարտ ունի:

75 -րդ խաչը մեջտեղում կրում է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը ՝ եզրերին հորիզոնական շեղբերով: Աստվածամոր աջ կողմում, իսկ Հովհաննես Ավետարանիչը ՝ ձախ կողմում: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն MPΘIO / ICXC … Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված մակագրությամբ ափսեով ՆԻԿՈԼԱ, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը ուղղանկյուն նշանով: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը դեմքի բշտիկի տեսքով է: Կիելի ծայրն ունի դեկորատիվ կտրվածքներ:

76 -րդ խաչը խաչի մեջտեղում կրում է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը ՝ եզրերին հորիզոնական շեղբերով: Աստվածածինը և աջ կողմում, իսկ Հովհաննես Ավետարանիչը ՝ ձախ կողմում: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն: Կիելում կա նշանավոր ավարտ, որը Փրկչի պատկերից առանձնացված է ափսեով, երկու տողերով մակագրությամբ ՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը դեմքի բշտիկի տեսքով է: Կիլի նման ավարտը նիզակի նման ավարտ ունի:

77 համարի խաչը կրում է ձեռքով չփրկված Փրկչի պատկերը խաչի մեջտեղում: Treeառի վերին երկարության մեջ կա մակագրություն ICXC … Կողմերում ՆԻ ԿԱ … Գլխավոր վերջավորությամբ, NI մակագրությամբ Փրկչի պատկերից առանձնացված է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը լայն ականջի տեսքով է: Կիլիանման ծայրը նիզակի նման ծայր ունի:

78 համարի երկկողմանի խաչը կրում է ձեռքով չպատրաստված Փրկչի պատկերը խաչի մեջտեղում, աջ կողմում սպասվում է առաջիկա Աստվածամայրը, իսկ ձախում ՝ Հովհաննես Աստվածաբանը: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն IСХСI / MΘ / IO … Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված մակագրությամբ ափսեով ՆԻԿՈԼԱ, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը: Գլուխը ՝ երեսապատված բշտիկի տեսքով ՝ ռոմբով դաջված խաչով: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ: Հակառակ կողմում ընկճված պատկեր է Սբ. նահատակ կամ նահատակ լիարժեք աճով, սա ցույց է տալիս կատարված աշխատանքի պատվերով պատրաստված բնույթը: Պատկերը կատարվում է գրաֆիկական եղանակով, ի տարբերություն առջևի կողմի ռելիեֆային պատկերների, ակնհայտորեն վարպետը պատկերում էր հաճախորդի հովանավոր սուրբը ստանդարտ խաչի հետևի մասում: Թիվ 78 Ա խաչը միակողմանի է, այն առանձնանում է գլխով ու մանր մանրամասներով:

Թիվ 79 խաչը խաչի մեջտեղում կրում է Ձեռքով չփրկված Փրկչի պատկերը ՝ աջ կողմում առաջիկա Աստվածամորը, իսկ ձախ կողմում ՝ Հովհաննես Աստվածաբանը: Treeառի վերին երկարության և առաջիկա ժապավենի պատկերների վերևում ՝ վատ ընթեռնելի գրություններ: Theառի շարունակության մեջ և դաստակավոր ծայրում կան երկու սրբերի պատկերներ, որոնք շրջանակված են խաչի եզրին ՝ ժապավենային մակագրություններով: Գլուխը ՝ երեսապատված բշտիկի տեսքով ՝ ռոմբով դաջված խաչով: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ: Հակառակ կողմը հարթ է: Խաչի ձևավորումը մի ընդհանրություն ունի վանական հագուստի «սխեմայի» ձևավորման հետ:

Միջին 80 արջերի խաչը հատում է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը ՝ փոքրիկ կլոր մեդալիոնի մեջ: Treeառի վերին երկարության մեջ կա մակագրություն ICXC … Հորիզոնական շեղբերների եզրերի երկայնքով պատկերված է Աստվածամոր և Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերը: Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված մակագրությամբ NIK0 Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը երեսպատված ուլունքների տեսքով է ՝ գծված թեք խաչով: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ: Խաչը ձուլված է արծաթով:

81 և 81 A համարներով խաչը, խաչի մեջտեղում, կրում է Ձեռքերով չփրկված Փրկչի պատկերը կլոր մեդալիոնի մեջ: Treeառի վերին երկարության մեջ կա մակագրություն ICXC … Հորիզոնական շեղբերների եզրերին կա Աստվածամոր և Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերը: Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված մակագրությամբ ՆԻԿՈ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը հարթ, երեսպատված ականջի տեսքով է: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ: # 81 խաչը ձուլված է արծաթով:

Խաչը ՝ 82 համարի մեջտեղում, կրում է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը ՝ կլոր մեդալիոնի մեջ: Treeառի վերին երկարության մեջ կա մակագրություն ICX վերնագրի տակ: Հորիզոնական շեղբերների եզրերի երկայնքով պատկերված է Աստվածամոր և Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերը:Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված NIK մակագրությամբ, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը դեմքի բշտիկի տեսքով է: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ: Թիվ 83 խաչը խաչի մեջտեղում պատկերում է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը կլոր մեդալիոնի մեջ: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն MPΘI / ICXC … Հորիզոնական շեղբերների եզրերի երկայնքով պատկերված է Աստվածամոր և Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերը: Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված NIK մակագրությամբ, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը դեմքի բշտիկի տեսքով է: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ:

84 -րդ խաչը խաչի մեջտեղում կրում է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը ՝ եզրերին հորիզոնական շեղբերով: Աստվածածինը աջ կողմում, իսկ Հովհաննես Աստվածաբանը ՝ ձախ կողմում ՝ քառակուսի նշաններով: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն MPΘIO / ICXC … Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված մակագրությամբ ափսեով NIK, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը ուղղանկյուն նշանով: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը ռոմբով ռելիեֆ խաչով երեսապատված բշտիկի տեսքով է: Կիելի ծայրն ունի դեկորատիվ կտրվածքներ:

85 համարի խաչը մեջտեղում կրում է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը ՝ կլոր մեդալիոնի մեջ: Խաչի բոլոր արձանագրությունները նույնպես տեղադրված են կլոր մեդալիոնների մեջ: Treeառի վերին երկարության մեջ կա մակագրություն TsRSΛ վերնագրի տակ: IC XC- ի կողմերում: Խաչի ծառի վրա, դաստակավոր ծայրամասի դիմաց, կլոր դրոշմակնիքի վրա կա արձանագրություն ՆԻԿՈ վերնագրի տակ: Կլոր մեդալիոնով ավարտված դաջվածքում պատկերված է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը լայնածավալ փոսի տեսքով է: Կիլիանման ծայրը նիզակի նման ծայր ունի `փոքր խազերով:

86 համարով խաչը կրում է ձեռքով չփրկված Փրկչի պատկերը խաչի մեջտեղում: Treeառի վերին երկարության մեջ կա մակագրություն քառակուսի դրոշմով ICXC … Հորիզոնական շեղբերների եզրերի երկայնքով պատկերված է առաջիկա `Աստվածամայրը և Հովհաննես Աստվածաբանը: Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված մակագրությամբ ՆԻԿԻ, նահատակ Նիկիտայի կերպարը, որը սպանում է դևին: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը դեմքի բշտիկի տեսքով է: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ:

87 համարի խաչը խաչի մեջտեղում պատկերում է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը կլոր մեդալիոնի մեջ: Theառի վերին երկարության մեջ պատկերված է աղավնու տեսքով քառակուսի դրոշմակնիքի պատկեր, Սուրբ Հոգու պատկեր: Հորիզոնական շեղբերների եզրերի երկայնքով, քառակուսի դրոշմանիշերի վրա պատկերված է Աստվածամոր և Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերը: Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված երեք տողերով արձանագրությամբ IСХС / ЦРСЛ / NIKI, նահատակ Նիկիտայի կերպարը, որը սպանում է դևին: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը դեմքի բշտիկի տեսքով է: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ:

88 -րդ համարի արջերը մեջտեղում հատում են Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը կլոր մեդալիոնի մեջ: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն Θ / ICX ադամանդի տեսքով մեդալիոնում: Հորիզոնական շեղբերների եզրերի երկայնքով պատկերված է Աստվածածնի և Հովհաննես Ավետարանիչի պատկերը ՝ ադամանդե ձևի մեդալիոններով: Խաչի ծառի վրա ՝ Փրկչի պատկերի և դաստակավոր ծայրի միջև ընկած է ադամանդե ձևի մեդալիոն ՝ մակագրությամբ ՆԻԿՈ … Գլխավոր եզրագծով, կամարակապ մեդալիոնի մեջ պատկերված է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը դեմքի բշտիկի տեսքով է: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ: Դատելով պատկերներից ՝ խաչը տեղական փոփոխված տարբերակ է:

89 -րդ խաչը կրում է Խաչի մեջտեղում ձեռքով չպատրաստված Փրկչի կերպարը: Խաչի ամբողջ գեղարվեստական լուծումը բաղկացած է սրբերի սրբապատկերների զույգ պատկերներն իր հարթության վրա ՝ ուղղանկյուն նամականիշերի մեջ դնելուց: Պատկերների պայմանականությունը թույլ չի տալիս մեկին ճշգրիտ վերագրել, թե ով է պատկերված խաչի վրա: Բայց դատելով թվից ՝ մենք կարող ենք ենթադրել տասներկու առաքյալների պատկերը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը դեմքի բշտիկի տեսքով է: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ:

90 համարի խաչը կրում է խաչի մեջտեղում Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը մեդալիոնում կամարակապ գագաթով: Roundառի վերին երկարության մեջ կլոր մեդալիոնում կա մակագրություն ICX վերնագրի տակ:Հորիզոնական շեղբերների եզրերի երկայնքով պատկերված է Աստվածամոր և Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերը: Խաչի ծառի վրա ՝ Փրկչի պատկերի և դաջված ծայրի միջև կա կլոր մեդալիոն ՝ NIKO մակագրությամբ: Գլխավոր եզրագծով, կամարակապ մեդալիոնի մեջ պատկերված է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը ռոմբով անհասկանալի պատկերով երեսպատված ուլունքների տեսքով է: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ:

Միջին թվով 91 արջերի խաչը հատում է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը մեդալիոնում կամարակապ գագաթով: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն MΘ / ICX քառակուսի շրջանակում: Հորիզոնական շեղբերների եզրերի երկայնքով պատկերված է Մարիամ Աստվածածնի և Հովհաննես Ավետարանիչի պատկերը մեդալիոններում ՝ կամարակապ գագաթով: Խաչի ծառի վրա ՝ Փրկչի պատկերի և դաջված ծայրի միջև կա մեդալիոն ՝ կամարակապ գագաթով և մակագրությամբ ՆԻԿՈ … Գլխավոր եզրագծով, կամարակապ մեդալիոնի մեջ պատկերված է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը երեսապատված ուլունքի տեսքով է ՝ ռոմբով սերաֆիմի դեմքով: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ:

Թիվ 92 խաչը խաչի մեջտեղում կրում է Ձեռքով չփրկված Փրկչի պատկերը, աջ կողմում սպասվող Աստվածամայրն է, իսկ ձախ կողմում ՝ Հովհաննես Աստվածաբանը: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն MPΘIO / IСХС … Theառի շարունակության մեջ և դաջված ծայրում կան սրբերի երկու պատկերներ ուղղանկյուն դրոշմակնիքներով ՝ վերը նշված մակագրությամբ: Բովանդակությունը գտնվում է երեսպատված բշտիկի տեսքով ՝ Պատրաստված գահի ընկճված պատկերով: Կիելի ծայրն ունի դեկորատիվ կտրվածքներ: Հակառակ կողմը հարթ է: Պեկտորային:

93 -րդ խաչը խաչի մեջտեղում կրում է Ձեռքերով չփրկված Փրկչի պատկերը, աջ կողմում սպասվող Աստվածամայրն է, իսկ ձախում ՝ Հովհաննես Աստվածաբանը: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն MPΘIO / IСХС … Theառի շարունակության մեջ և դաջված ծայրում կան սրբերի երկու պատկերներ ուղղանկյուն դրոշմակնիքներով ՝ վերևում արձանագրությամբ: Այս խաչն ունի շարժական գլուխ: Կիելի ծայրն ունի դեկորատիվ կտրվածքներ: Հակառակ կողմը հարթ է: Թիվ 92-93 խաչերն իրենց չափսերով կրծքային խաչեր են և նկարագրված են այստեղ, որպեսզի ցույց տան այս պատկերագրության տարածումը բոլոր տեսակի անձնական խաչերի վրա:

Թիվ 94 խաչը խաչի մեջտեղում կրում է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկեր ՝ կլոր մեդալիոնով: Խաչի բոլոր արձանագրությունները նույնպես տեղադրված են կլոր մեդալիոնների մեջ: Treeառի վերին երկարության մեջ կա մակագրություն TsRSΛ վերնագրի տակ: Կողմերում ICX CDI վերնագրերի տակ: Խաչի ծառի վրա, դաստակավոր ծայրամասի դիմաց, կլոր դրոշմակնիքի վրա կա արձանագրություն ՆԻԿՈ վերնագրի տակ: Կլոր մեդալիոնով ավարտված դաջվածքում պատկերված է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը դեմքի բշտիկի տեսքով է: Կիլի նման ծայրը նիզակի նման ծայր ունի:

No 95 խաչը մեջտեղում կրում է Ձեռքերով չփրկված Փրկչի պատկերը կլոր մեդալիոնի մեջ: Գրությունները տեղադրված են նաև կլոր մեդալիոնների մեջ: theառի վերին երկարության և դաստակի ծայրում: theառի վերին երկարության մեջ կա մակագրություն RՌՍԼ վերնագրի տակ: Կողմերում `ռոմբի դրոշմանիշերով IIC / HRC վերնագրերի տակ: Ներքեւում CBNI վերնագրերի տակ: Խաչի ծառի վրա, դաստակավոր ծայրամասի առջև, ուղղանկյուն գծանշանի վրա պատկերված է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը լայն ականջի տեսքով է: Կիլի նման ավարտը նիզակի նման ավարտ ունի:

Երկկողմանի խաչը ՝ 96 համարի առջևի մասում, կրում է Խաչի մեջտեղում ձեռքով չպատրաստված Փրկչի կերպարը, որի աջ կողմում սպասվում է առաջիկա Աստվածամայրը, իսկ ձախում ՝ Հովհաննես Աստվածաբանը: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն MPΘIO / ICXC վերնագրերի տակ: Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված մակագրությամբ ափսեով ՆԻԿԻ, Գոթայի նահատակ Նիկիտայի պատկերը, նրա աջ ձեռքում սուրբը խաչ է պահում: Խաչի հակառակ կողմում պատկերված է Միքայել հրեշտակապետի ավանդական պատկերը ՝ ձեռքին սուրով և պատյանով: Վերին մասում կա երկու տողով գրություն. Այս խաչերի ժանյակավոր անցքը անցնում է հենց խաչի վերևում: Կեղևավորված մարմնի խաչերի շարքում, որոնց արտահայտված ուրվագիծը կարելի է վերագրել մոսկովյան տիպին, կան նաև ձուլման այլ ավանդույթների խաչեր: Տվերի ձուլման աշխատողների հզոր դպրոցը շարունակում էր պայքարել գոյատևման համար:«Տվեր» տիպի ներկայացված երկկողմանի խաչի վրա պատկերված է Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի գեղեցիկ մարմնավորումը և հոյակապ փորագրված, լավ ծավալով, Միքայել հրեշտակապետի կերպարը:

Երկկողմանի խաչը ՝ 97 համարի միջնամասի դիմացի արջերի վրա, խաչում է Ձեռքով չփրկված Փրկչի պատկերը, իսկ առաջիկա Աստվածամորը ՝ աջ կողմում, իսկ Հովհաննես Աստվածաբանը ՝ ձախ կողմում ՝ ուղղանկյուն նշաններով: Theառի վերին երկարության մեջ քառակուսի մակնիշի երկու թռչող հրեշտակ կա: Ստորև բերված է նշան մակագրությամբ ICXC … Treeառի շարունակության մեջ և կեղևավորված վերջավորությամբ ՝ երկու սրբերի պատկերը ուղղանկյուն նամականիշերով մակագրությունների տակ: Հակառակ կողմը զբաղեցնում է Սուրբ Նիկոլաս Հաճելի ամբողջական պատկերով: Վերևում կա երկտողանի արձանագրություն: Հորիզոնական շեղբերների ծայրերում կան քերովբեների պատկերներ ուղղանկյուն դրոշմանիշերով: Լարի անցքը ավանդական է: Բացի կրծքային խաչերի պատկերների բազմազանության ծաղկման ժամանակաշրջանին բնորոշ պատկերագրությունից, այս շրջանի Տվեր և Նովգորոդ խաչերը երկարացումներ են ստանում ծառի ծայրերում ՝ դրանով իսկ մոտենալով կրծքային խաչերի համառուսական զանգվածային ձևին: Սա զգալիորեն տարբերում է դրանք ավելի վաղ, ուղիղ կրծքային խաչերից, որոնք տարածված էին գոյության տարածքում:

Երկկողմանի խաչը ՝ դիմերեսի 98 համարի վրա, մեջտեղում կրում է Ձեռքերով չփրկված Փրկչի պատկերը կլոր մեդալիոնով, իսկ առաջիկա Աստվածամայրը ՝ աջ, իսկ Հովհաննես Աստվածաբանը ՝ ձախ: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն MPIO / ICXC … Գլխարկով ՝ Նիկոլայ Ուգոդնիկի պատկերը ուղղանկյուն կնիքով մակագրության տակ NIK … Հակառակ կողմի միջին խաչի վրա պատկերված է Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիոսի պատկերը: Վերևում ՝ ուղղանկյուն կնիքով, մակագրությունը CEPG … Հորիզոնական շեղբերների ծայրերում կան ուղղանկյուն նամականիշերով յոթ մատնված խաչերի պատկերներ: Treeառի ստորին երկարության մեջ կա սրբի պատկեր ուղղանկյուն դրոշմով, որի վերևում կա մակագրություն: Լարի անցքը ավանդական է:

99 համարի խաչը խաչի մեջտեղում կրում է ձեռքով չպատրաստված Փրկչի կերպարը, որի աջ կողմում սպասվում է Աստծո մայրը, իսկ ձախ կողմում ՝ Հովհաննես Աստվածաբանը: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն MPCXC / ΘIIO ? Գլխավոր վերջավորությամբ ՝ Փրկչի պատկերից առանձնացված մակագրությամբ ափսեով ՆԻԿԻ, Գոտսկու նահատակ Նիկիտայի պատկերը ՝ խաչը աջ ձեռքում: Հակառակ կողմը հարթ է: Լարի անցքը գտնվում է ավանդաբար: 100 համարի խաչը խաչի մեջտեղում կրում է Ձեռքերով չփրկված Փրկչի պատկերը ՝ աջ կողմում առաջիկա Աստվածամորը, իսկ ձախ կողմում ՝ Հովհաննես Աստվածաբանը: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն MPΘW / ICXCI … Գլխավոր եզրագծով, ուղղանկյուն գծանշանի վրա կա Սուրբ Ֆլորոսի պատկերը ՝ մակագրությամբ CTΘΛO նկարի վերնագրերի տակ: Հակառակ կողմը հարթ է: Լարի անցքը գտնվում է ավանդաբար: Դատելով պատկերներից ՝ խաչը իմիտացիոն է և, ըստ երևույթին, գավառական արտադրության:

101 համարի խաչը խաչի մեջտեղում պատկերում է Ձեռքերով չփրկված Փրկչի պատկերը կլոր մեդալիոնում, իսկ աջ կողմում սպասվող Աստվածամայրն է, իսկ ձախում ՝ Հովհաննես Աստվածաբանը: Գրության վերևում SHS … Ստորև, ուղղանկյուն նշագծում, Նիկոլայ Ուգոդնիկի պատկերն է ՝ պատկերից վերև գրված: Խաչ, ավանդական Տվերի ձուլման համար, վերին հատվածում ժանյակավոր անցքով: Հակառակ կողմը հարթ է:

Թիվ 102 խաչը խաչի մեջտեղում պատկերում է Ձեռքով չփրկված Փրկչի պատկերը կլոր մեդալիոնով, աջ կողմում սպասվող Աստվածամայրն է, իսկ ձախը ՝ Հովհաննես Աստվածաբանը: Վերևում Երրորդության պատկերն է: Ստորև բերված է Նիկոլայ Հաճելիի պատկերը բաժանարար մակագրության տակ: Խաչը որոշ չափով հավակնոտ ձև ունի ՝ փոքր դեկորացիաներով, որոնք ընդօրինակում են ծառի ընդլայնումը վերևում և ներքևում: Հորիզոնական շեղբեր մի փոքր երկարաձգմամբ դեպի վերջ: Գլուխը հարթ ականջի տեսքով է: Պատկերների բարձր գեղարվեստական արժանիքը և Երրորդության պատկերի վերևում տեղադրումը հնարավոր են դարձնում, ենթադրաբար, այս խաչի քաղաքային ծագման համար:

Թիվ 103 խաչը կրում է խաչի կեսին անհայտ սրբի կերպար: Theառի վերին երկարության մեջ Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել: Հորիզոնական շեղբերների եզրերին կան կլոր մեդալիոններ `մակագրություններով: Կեղևավորված ծայրում կա կլոր մեդալիոն ՝ մակագրությամբ:Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը լայն ականջի տեսքով է: Կիլի նման ավարտը դեկորատիվ կտրվածքներ ունի: Խաչի փոքր չափերը հուշում են, որ այն նախատեսված է երեխաների համար:

104 -րդ համարի խաչը խաչի մեջտեղում կրում է Ձեռքերով չփրկված Փրկչի պատկերը ՝ «Պատրաստված գահը» ծառի վերին երկարության մեջ: Հորիզոնական շեղբերների եզրերին կան դեկորատիվ ուղղանկյուն նամականիշեր: Կեղևավորված ծայրը ունի ուղղանկյուն կնիք `մակագրությամբ ԼK … Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը դեմքի բշտիկի տեսքով է: Կիլի նման ավարտը նիզակի նման ավարտ ունի: Խաչի փոքր չափերը հուշում են, որ այն նախատեսված է երեխաների համար:

Numberակատային մասի 105 համարի երկկողմանի խաչը կրում է Խաչի կեսին ձեռքով չպատրաստված Փրկչի պատկերը: Կողմերում, քառակուսի նշաններով, աջ կողմում սպասվող Աստվածամայրն է, իսկ ձախում ՝ Հովհաննես Ավետարանիչը: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն: Ստորև, ուղղանկյուն նշանի տակ, մակագրության տակ կա Նիկոլայ Ուգոդնիկի պատկերը: Հակառակ կողմի միջին խաչի վրա պատկերված է Գողգոթան, յոթնանի, խաչ: Շեղբերների ծայրերում ուղղանկյուն դրոշմանիշերի վրա կան անընթեռնելի գրություններ: Գլուխը ականջի տեսքով է: Խաչը շեղբերների ծայրերում և ստորին բերանի միջնամասում ելուստների տեսքով զարդեր ունի: Չպաշտպանված լինելով ՝ խաչը ներկայացվում է որպես ժամանակի տիպի զարգացման օրինակ և հավանաբար պատկանում է 16 -րդ դարի երկրորդ կեսի տեղական դերասանին:

Խաչը համարակալված էր 106 արջի խաչի մեջտեղում ՝ Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկեր, կլոր մեդալիոնի մեջ: Առաջիկաները նույնպես տեղադրված են կլոր մեդալիոնների մեջ: Խաչի ծառի վրա, դաստակավոր ծայրամասի առջև, մակագրություն կա կլոր կնիքով: Գլխավոր եզրագծում կա Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը ոչ լայն ականջի տեսքով է: Կիելի ծայրն ունի դեկորատիվ կտրվածքներ: Դատելով խաչի կատարումից ՝ այն իմիտացիոն է: Թիվ 109 խաչը խաչի մեջտեղում կրում է Աստվածածնի «Նշանը» պատկերը ՝ կողքերին հորիզոնական շեղբերով ընտրված սրբերով: Treeառի վերին երկարության մեջ կա երկու տողերով արձանագրություն: Ուղղանկյուն դրոշմանիշի մակագրությամբ առանձնացված գոգավոր վերջավորությամբ կա սրբի պատկեր: Հակառակ կողմը հարթ է: Գլուխը լայն երեսված ականջի տեսքով ՝ ռոմբով խաչով: Խաչը մաքրված չէ, և դրա վերագրումը դժվար է: Ենթադրաբար Նովգորոդյան աշխատանք:

107 -րդ համարի խաչը խաչի մեջտեղում կրում է «Մի լացիր ինձ համար Մատի» Քրիստոսի պատկերը ՝ գալիքների հետ, աջակողմյան Աստվածամոր, իսկ ձախ կողմում ՝ Հովհաննես Աստվածաբանի հետ: Theառի վերին երկարության մեջ պատկերված է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը: Կեղևավորված վերջում պատկերը պարզ չէ: Գլուխը դեմքի բշտիկի տեսքով է: Կիելի ծայրը ունի փոքր դեկորատիվ կտրվածքներ: Հակառակ կողմը հարթ է: Խաչը ձուլված է արծաթով: Ակնհայտ է, որ խաչի վրա պատկերված պատկերը կրկնում է համանուն պատկերակի պատկերագրությունը: Վատ ձուլումը անհնար է դարձնում ավելի մանրամասն նկարագրել խաչը: Հավանաբար, հիմք է ընդունվել 16 -րդ դարի հանրահայտ «Մի լացիր ինձ համար Մաթի» միջնապատի առջևի ծածկը:

Մի կողմ չմնաց նաև Նովգորոդի դպրոցը: Ստորև ներկայացված խաչի վրա ավանդական է Նովգորոդի համար Աստվածածնի «Նշանը» խաչի մեջտեղում ՝ ընտրված սրբերի հետ:

Թիվ 108 խաչը խաչի մեջտեղում կրում է Աստվածածնի «Նշանը» պատկերը, որի կողմերում հորիզոնական շեղբերով ընտրված սրբեր են: Theառի վերին երկարության մեջ պատկերված է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը: Theառի շարունակության մեջ և գոգավոր ծայրում սրբերի երկու պատկեր կա: Հակառակ կողմը հարթ է: Պատկերների վերևում խաչի դաշտում տեղադրվում են բացատրական մակագրություններ: Գլուխը ականջի տեսքով է, որի եզրին փոքր խաչ է: Այս խաչի պատկերագրությանը մոտ է թիվ 108 Ա խաչը:

109 համարի խաչը մեջտեղում կրում է «Աստվածածին» նշանի պատկերը ՝ կողքերին հորիզոնական շեղբերով ընտրված սրբերով: theառի վերին երկարության մեջ գրված է երկու տողերով արձանագրություն: ուղղանկյուն կնիքով մակագրությամբ առանձնացված է սրբի պատկեր: Հակառակ կողմը հարթ է: լայն երեսակաձև տեսքով ՝ ռոմբոսով խաչով խաչը մաքրված չէ և դրա վերագրումը դժվար է: Ենթադրաբար, Նովգորոդ աշխատանք:

Երկկողմանի խաչը ՝ 110 համարի դիմերեսի վրա, կրում է խաչված Քրիստոսի պատկերը խաչի մեջտեղում ՝ որոշ չափով հավակնոտ դիրքով: Theառի վերին և ներքևի հատվածում ընտրված սրբերի երեք պատկեր կա: Հորիզոնական շեղբերների վրա կան նշաններ Աստվածամոր, Մյուռոն կրող կնոջ և Հովհաննես Աստվածաբանի ՝ հարյուրապետ Լոնգինուսի հետ: Հակառակ կողմը `Օրանտայի կույսի որոշ չափով պարզունակ պատկերով` խաչի դաշտում: Քրիստոսին պատկերող մեդալիոնի տեղում տեղադրված մի փոքրիկ խաչը այն ավելի է մոտեցնում Աստվածածնի «Նշանը» պատկերագրությանը: Մահապատժի պարզունակությունը դավաճանում է ինքնակրթ վարպետին, ով ստեղծել է խաչի իր տարբերակը ՝ ակնհայտորեն հեռու հիմնական մշակութային կենտրոնից: Ըստ խաչի դաշտի պատկերներով հագեցածության, դաստակի վերջի ձևի և խաչի ինքնին, ստեղծման ժամանակը 16 -րդ դարի առաջին կեսն է:

Երկկողմանի խաչը ՝ 111 համարի դիմերեսի վրա, կրում է խաչված Քրիստոսի կերպարը խաչի մեջտեղում ՝ որոշ չափով հավակնոտ դիրքով, որը հիշեցնում է նկարում պատկերված խաչը: 110. theառի վերին երկարության մեջ կա NIK մակագրություն: Գողգոթա ՝ քարանձավի տեսքով ՝ Ադամի գլխով: Կեյլաձեւ ծայրը երկարված է դեպի միջին խաչը: Հակառակ կողմում կա Օրանտայի կույսի լիամետրաժ պատկեր, որը զբաղեցնում է խաչի ամբողջ դաշտը: Գրության վերևում ICX? Կատարման եղանակի մեծ նմանությունը և թիվ 110 և 111 խաչերի սակավությունը հուշում են նույն վարպետի կամ վարպետի և նրա աշակերտի տարբեր ժամանակների երկու աշխատանքներ, որոնք, հնարավոր է, աշխատել են հեռավոր վանքում: Իր խաչաձև բնորոշ ծայրով այս խաչը կարելի է թվագրել 15 -րդ դարի վերջին քառորդով: Վարպետի ինքնատիպությունը, Քրիստոսի կերպարի պատկերման մեջ արտահայտվածությունը դժվարացնում են նրան դպրոց դասելը:

Պետք է նշել, որ պարզունակ պատկերներով խաչերն այս շրջանի համար բավականին տարածված են: Ձուլարանի ընդլայնումը, բնակչության ավելացումը և, հետևաբար, պահանջարկը, որոշիչ պահն էին նման խաչերի ստեղծման համար: Ամենից հաճախ տեղական ձուլարանը զբաղվում էր կենտրոնական արտադրամասերի արտադրանքը լցնելով, բայց երբեմն հաճախորդի կողմից որոշակի պատկերի առաջարկ էր լինում: Սա հատկապես վերաբերում է արծաթե խաչերին: Համապատասխան նմուշի բացակայությունը խթան հանդիսացավ սեփական ստեղծագործությունը փորձելու համար: Երկրորդ կետը սկզբնական ձեւի աստիճանական աղավաղումն ու դրա ուղղումն է: Արդյունքում, դա հանգեցրեց պատկերի մեծ աղավաղման:

112-րդ համարի խաչը խաչի մեջտեղում կրում է Ձեռքերով չփրկված Փրկչի պատկերը օվալաձև նշագծով, խաչն ինքնին ուղիղ է, հավասար կողմ: Միջին խաչի մեջ լրացուցիչ ճեղքված անկյունների տեսքով զարդանախշերի համադրությունը խաչին տալիս է քառապատիկ ձև: Շեղբերների ծայրերում, քառակուսի ափսեներում, տառեր են տեղադրվում: NI- ի վերևում ՝ վերնագրի տակ, հորիզոնական շեղբերների վրա IC XC վերնագրերի տակ, ստորև CA վերնագրի տակ: Հակառակ կողմը հարթ է: Այս խաչի վերնագիրը վերցված է շարժական վերնագրերով խաչերից և, ըստ երևույթին, ըստ հեղինակի մտադրության, նմանակում է նման խաչը: Չլինելով խաչաձև ծայրով ՝ այս խաչը, ինչպես և ներքևում ներկայացված մնացած խաչերը, նկարագրության մեջ ներառված են որպես նկարագրված ժամանակաշրջանի փոքր պլաստիկ արվեստների տարբեր գեղարվեստական լուծումների բնորոշ օրինակ:

Արծաթով ձուլված խաչերի թվի ավելացմանը զուգահեռ, որը բնութագրում է բավականին բարեկեցիկ մարդկանց թվի աճը, պղնձաձույլ խառնուրդում ավելանում է նաև հստակ պատվիրված իրերի թիվը: Ավելին, կա տարբեր ավանդույթների և դպրոցների միավորում, ինչը, բնականաբար, բնական է ՝ հաշվի առնելով քաղաքականության համառուսաստանյան կողմնորոշումը ՝ ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ հոգևոր իշխանությունների:

Խոսելով համառուսաստանյան մշակույթի զարգացման գործում անկախ իշխանությունների դերի մասին, մասնավորապես այս գրքի թեմայի շուրջ, արժե ընդգծել Սուզդալ-Նիժնի Նովգորոդի իշխանության դերը: Իշխանության դիրքը հնագույն առևտրային ճանապարհների վրա, Հորդայի քաղաքական աջակցությունը նպաստեց դրա ծաղկմանը: Այս իշխանության տարածքից կան բազմաթիվ մետաղական և պլաստմասե բնօրինակ աշխատանքների գտածոներ: Մասնավորապես, ստորև ներկայացված խաչերը, նկ. 113-117, առանձնանում են իրենց ինքնատիպությամբ և ինքնատիպությամբ: Նրանց գոյության ժամանակը XIV դարի վերջին քառորդն է և XV դարի առաջին քառորդը:

116 համարի խաչը մեջտեղում կրում է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը ՝ քառակուսի դրոշմով: Խաչը ուղիղ է, հավասարաչափ: Միջին խաչի վրա ուղղանկյուն մեծ նշանով համադրությունը նրան տալիս է քվադրիֆոլիումի ձև: Շեղբերների ծայրերում, քառակուսի ափսեներում, տառեր են տեղադրվում: Վերև ՀԱՍԿԱՆԱԼԻ Է, հորիզոնական շեղբերների վրա X X, ներքևում ՝ երկու տողով ՆԻ / ԿԱ … Գլուխը մի փոքր երեսպատված բշտիկի տեսքով է: Հակառակ կողմը հարթ է:

Թիվ 117 խաչը մեջտեղում կրում է Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը ՝ քառակուսի դրոշմով: Խաչը ուղիղ է, հավասարաչափ: Միջին խաչի վրա ուղղանկյուն մեծ նշանով համադրությունը նրան տալիս է քվադրիֆոլիումի ձև: Շեղբերների ծայրերում, քառակուսի ափսեներում, տառեր են տեղադրվում: Վերև ՀԱՍԿԱՆԱԼԻ Է, հորիզոնական շեղբերների վրա Ն Կ, ներքեւում ԱԱ … Գլուխը մեծ հարթեցված բշտիկի տեսքով է: Հակառակ կողմը հարթ է:

Միջին թվով 118 արջերի խաչերը հատում են Փրկչի ձեռքով չպատրաստված պատկերը կլոր մեդալիոնի մեջ: Տակի խաչմերուկ ՝ տառի տեսքով ԱԱ … Խաչը ուղիղ ծայրով է, մի փոքր երկարացած ստորին բերանով: Նամակները տեղադրվում են շեղբերների ծայրերում: Վերև ՆԻ, հորիզոնական շեղբերների վրա IC XC վերնագրերի տակ, ստորև CA … Գլուխը դեմքի բշտիկի տեսքով է: Հակառակ կողմը հարթ է: Խաչը ձուլված է արծաթով: Որոշ պատվերով արծաթե խաչեր հստակորեն առանձնանում են վարպետի օրիգինալ աշխատանքով, այլ ոչ թե զանգվածային տեսակների կրկնությամբ:

Թիվ 119 խաչը խաչի մեջտեղում պատկերված դրոշմանիշով պատկերում է «ուսի» Փրկչի կերպարը: Խաչը ուղիղ եզր է, հավասարաչափ, շեղբերները մի փոքր լայնանում են դեպի եզրը: Ի տարբերություն թիվ 95 խաչի, կենտրոնական կնիքն ունի կամարաձեւ նախշավոր ծայր: Հորիզոնական շեղբերների ծայրերում դրված են դաջված տառեր ՀԱՍԿԱՆԱԼԻ Է, վերեւում X, ներքեւում Զ … Գլուխը գտնվում է երեսպատված ուլունքաձևի տեսքով ՝ խաչված խաչով: Հակառակ կողմը հարթ է: Խաչը ձուլված է արծաթով:

Եզրակացություն. Այս գրքում ներկայացված 15-16 -րդ դարերի ուղղափառ քրիստոնյաների անձնական բարեպաշտության առարկաները հանդիսանում են ռուսական կենտրոնացված պետության ՝ Մոսկովյան Ռուսի ձևավորման, ընդլայնման և հզորացման նյութական վկաները: Լինելով արվեստագետների, փորագրողների, ձուլման աշխատողների աշխատանքի արդյունքը, արվեստի այս գործերը բնութագրում են այդ դարաշրջանի մշակույթի և արվեստի մակարդակը, ինչպես նաև մարդկանց հոգևոր բաղադրիչը, որի հիմքը ուղղափառ հավատքն էր: Անկասկած արտացոլում են XV-XVI դարերի խաչերի ամբողջ բազմազանությունը: խնդիրը շատ դժվար է: Նոր գտածոները միշտ չէ, որ հայտնի են: Իսկ առկա նյութն ինքնին այնքան բազմազան չէ կազմի մեջ, որքան կցանկանայինք: Բայց օգտագործելով առկա տեղեկատվությունը, հեղինակը փորձեց համակարգել և նկարագրել անձնական բարեպաշտության այս հետաքրքիր թեմաներից մի քանիսը: