Ինչու՞ Թուրքիայի առաջին նախագահի բարեփոխումները հարուցեցին ժողովրդական անկարգություններ. «Գլխարկների հեղափոխություն»

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Եթե թատրոնը սկսվում է կախիչով, ապա ինչո՞ւ երկրում չսկսել բարեփոխումներ ՝ հագնվելով նոր տարազներով ՝ ոչ պակաս, քան ամբողջ տեղի բնակչությունը: Դա տեղի ունեցավ Թուրքիայում մոտ հարյուր տարի առաջ. Այսպես թե այնպես, Օսմանյան կայսրության նախկին հպատակներին երջանիկ ապագա էր խոստանում, սակայն հարձակման համար վճարելը հետևեց հին ավանդույթների մերժմանը, որոնց մեջ զգալի տեղ հատկացվեց գլխազարդերին:

Մուստաֆա Քեմալը և երկրի արևմտացման ուղղությամբ ընթացքը

Օսմանյան կայսրության կապիտուլյացիայով և Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո սուլթանության վերացմամբ, այս պետության պատմության մի ամբողջ դարաշրջան ավարտվեց: Սկսվեց նորը. Երկրին անհրաժեշտ էր գնալ բարեփոխումների ճանապարհով: Fortրագիրը, բարեբախտաբար, ինչպես և մարդը պատրաստ էր դառնալ նոր ազգային առաջնորդ և հայրենակիցներին առաջնորդել դեպի առաջընթաց և բարգավաճում: Դա Գազի Մուստաֆա Քեմալ փաշան էր, ով հետագայում կոչումների վերացումից և ազգանունների ներդրումից հետո կստանա Աթաթուրք անունը, այսինքն `« թուրքերի հայրը »:

Բայց դա տեղի կունենա միայն 1934 թվականին, երբ նրա հայրենիքն արդեն կլինի Թուրքիայի Հանրապետությունը: Մուստաֆա Քեմալը ծնվել է 1881 թվականին Օսմանյան կայսրություն կոչվող երկրում, և նրա ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը հաստատված չէ, նա նույնպես հայտնի չէր Աթաթուրքին: Նա ինքը հետագայում ընտրեց մայիսի 19 -ը որպես իր ծննդյան օր `Թուրքիայի անկախության համար պատերազմի մեկնարկի օր: Ուղիղ, համառ, անկախ Մուստաֆան կրթություն ստացավ ռազմական դպրոցում, այնուհետև ռազմական քոլեջում, իսկ ավարտելուց հետո ընդունվեց գլխավոր շտաբի ակադեմիա: 1905 թվականին նա ստեղծեց հեղափոխական կազմակերպություն ՝ «Վաթան» անունով, այսինքն ՝ «Հայրենիք», ձերբակալվեց, բայց շարունակեց զինվորական կարիերան:

Առաջին համաշխարհային պատերազմում Օսմանյան կայսրության պարտությունից և օտարերկրյա զորքերի կողմից երկրի օկուպացիայից հետո Մուստաֆա Քեմալը դարձավ գումարված խորհրդարանի ղեկավարը և ղեկավարեց կառավարությունը, որից հետո նա կենտրոնացրեց իր ջանքերը Թուրքիայի տարածքային անկախության համար պայքարի վրա:. Պատերազմն ավարտվեց 1923 թվականին ՝ Լոզանի հաշտության պայմանագրի ստորագրմամբ: Հռչակվեց Թուրքիայի Հանրապետության ստեղծումը ՝ առաջին նախագահ Մուստաֆա Քեմալի գլխավորությամբ:

Օսմանյան խալիֆայությունը լուծարվեց, սոցիալական կառուցվածքի ամբողջ համակարգը պետք է վերանայվեր: Աթաթուրքը գործի անցավ: Ընդամենը մի քանի տասնամյակ անց Թուրքիայի առաջնորդը լիովին կփոխի երկրի արտաքին տեսքը և նրա բնակիչների ապրելակերպը, բայց նա, Պետրոս I- ի լավագույն ավանդույթներով, կսկսի ազգային տարազով: Հանրապետության քաղաքացիները ստիպված էին նոր կյանք մտնել նոր հագուստով և անսովոր գլխազարդերով:

«Նրանց դիմավորում են իրենց հագուստները»

Օսմանյան կայսրությունում տղամարդկանց ավանդական գլխազարդը չալմա կամ ֆես էր `կարմիր գլխարկ ՝ սև ծալակով: Ֆեզը ներկայացվել է սուլթան Մեհմեդ II- ի կողմից 1826 թվականին ՝ որպես պաշտոնյաների և զինվորների գլխազարդ: Ինքը ՝ Աթաթուրքը, բազմիցս փորձել է եվրոպական զգեստներ, օրինակ ՝ 1910 թվականին Պիկարդիայում զորավարժությունների ժամանակ:

1925 թվականի նոյեմբերի 25 -ին Թուրքիայում սկսվեց հագուստի և գլխարկների բարեփոխումը:Քաղաքացիական ծառայողների համար նոր պարտադիր դրես-կոդ է մտցվել. Նրանք պետք է հագնված լինեին արևմտյան ոճի կոստյում, կրեին փողկապ և գլխարկ ՝ եզրերով: Մնացած քաղաքացիների համար զգեստապահարան փոխելը մինչ այժմ միայն խստորեն խորհուրդ էր տրվում: Ինքը ՝ Մուստաֆա Քեմալը, ելույթներով գալով քաղաքներ, ցուցադրեց Թուրքիայի նոր հանրապետության քաղաքացու տեսքը, և նրա խոսքերից և ելույթներից ոգեշնչված ՝ քաղաքի բնակիչները ներկայացման ավարտից հետո իրենք հրաժեշտ տվեցին իրենց ֆեսին և շտապեցին խանութ գլխարկի համար:

Առևտրականները ժամանակ չունեին բավարարելու նոր գլխազարդերի պահանջը. Թուրքերը պատրաստակամորեն արձագանքեցին նման փոփոխություններին: Բայց, այնուամենայնիվ, ոչ ամենուր: Եթե Ստամբուլում գլխարկների հերթեր էին, ապա Անատոլիայի հյուսիսում և արևելքում սկսվեցին բողոքի ցույցերը: Այնտեղ եզրերով գլխարկը ընկալվում էր որպես «ֆրանկների» խորհրդանիշ, այդպես էին կոչում եվրոպացիներին: Իսկ ի՞նչ կարող էին հասկանալ ֆրանկները մահմեդական ավանդույթներում: Ամենօրյա հինգ անգամ աղոթքը հնարավոր չէր կատարել բոլոր կանոնների համաձայն. Ի հակադրություն նոր նորաձևության, Անատոլիայի քաղաքների բնակչությունը մերժեց նաև այլ փոփոխություններ: Իհարկե, կոշտ միջոցներ ձեռնարկվեցին բողոքականների դեմ, որոնք խաթարեցին բարեփոխումներն ու կառավարության հեղինակությունը:

Բողոքի ցույցերը և դրանց ճնշումը նոր բարեփոխումների ճանապարհին

Իսքիլիպցի Ատիֆ Խոջան, իսլամ աստվածաբան, ով երկու տարի առաջ գրել էր եվրոպացիների նմանակման մասին տրակտատ, ձերբակալվեց ժանդարմների կողմից և դատվեց նոր կանոնները քննադատելու համար: 1926 թվականի փետրվարի 4 -ին Ատիֆ Խոջան և նրա «հանցակից» Ալի Ռիզան մահապատժի ենթարկվեցին: Ասվում էր, որ իշխանություններին պարզապես քավության նոխազ էր պետք ՝ երկրում տիրող անկարգությունները հանդարտեցնելու համար: Նշվում է, որ մոտ 50 մարդ է զոհվել նոր դրես -կոդի դեմ թուրքերի բողոքի ցույցերի արդյունքում առաջացած անկարգությունների ժամանակ:

1934 թ. -ին եվրոպական հագուստի ներդրմանն ուղղված միջոցառումներն ավելի խստացան. Ընդունվեց օրենք, ըստ որի ՝ եզրերով գլխարկի փոխարեն ֆես կրելու համար սպառնում էր ազատազրկում ՝ երկուսից վեց ամիս ժամկետով: Բարեփոխումների ժամանակ ընդունված հագուստի արգելված հոդվածների մասին այս օրենքը պաշտոնապես ուժի մեջ էր մինչև 2014 թ., Թեև իրականում այն երկար ժամանակ անտեսված էր:

Անցյալ դարի 20 -ական թվականներին թուրք կանանց արտաքին տեսքը արմատապես փոխվեց. «Մեր կանայք զգում և մտածում են այնպես, ինչպես մենք», - ասաց նախագահը: Թուրքիայում, ավելի վաղ, քան շատ այլ երկրներում, ներառյալ եվրոպական երկրները, իրականացվեց կանանց ընտրելու և խորհրդարան ընտրվելու իրավունքը. Դա տեղի ունեցավ արդեն 1934 թվականին: Ի դեպ, միևնույն Պետրոս Մեծից հետո, Աթաթուրքը ամաչկոտ հայրենակիցներին սովորեցրեց հաճախել գնդակների և պարել դրանց վրա:

Շատ կարճ ժամանակահատվածում Թուրքիան պարզապես «քողարկված» չէր. փոխվել է երկրի բնակիչների ապրելակերպն ու հայացքը: Այն հողերը, որտեղ դարեր շարունակ ամեն ինչ որոշվում էր իսլամի պահանջներով, վերածվեցին աշխարհիկ պետության `տարբեր, նոր` արևմտյան արժեքներով և առաջնահերթություններով:

Ինքը ՝ Աթաթուրքը, իրականում բռնապետ, բայց ով իր իշխանությունը օգտագործեց ոչ թե եսասեր նպատակների, այլ հասարակության արդյունավետ բարեփոխման համար, դարձավ իսկապես պատմական կերպար: Մյուս կողմից, պատմությունն ինքնին հանգեցրեց Օսմանյան կայսրության փոփոխությանը, և նոր հանրապետության առաջին նախագահը, ինչ -որ իմաստով, դարձավ միայն գործիք իր ձեռքում: Բայց հնարավոր կլիներ համոզել բնակչությանը գնալ նոր ճանապարհով ՝ նախապես չսովորեցնելով նրանց հագնել նոր հագուստ և նոր գլխարկներ. Հարց, որը բաց է մնում:

Թուրքիան որոշ ժամանակ իրեն օրենքից դուրս համարելով ՝ ֆեսը չի կորցրել իր նշանակությունը մահմեդական աշխարհի մնացած մասի համար: Բայց էլի ինչ են հագնում արևելյան տղամարդիկ իրենց գլխին ՝ չալմա, գանգի ծածկ և այլն: