Ինչու՞ ռուս գյուղացի կանայք հրաժարվեցին ամուսնանալուց և ինչի՞ դա հանգեցրեց:

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Մարդաբանները պնդում են, որ ժամանակակից գիտության կողմից ավանդական համարվող բոլոր ազգակցական կապերի ձևերը հիմնված են կանանց կողմից ծննդաբերության փոխանակման վրա: Այո, առաջադեմ հայացքների լույսի ներքո դա դժվար է ընկալվել որպես ենթադրյալ, բայց պատմության ընթացքում կանայք իրենց դերն են խաղացել: Սա ազդեց նրա դիրքի վրա ընտանիքում և հասարակությունում: Johnոն Բուշնելն իր գրքում նկարագրում է մի իրավիճակ, որը կարելի է համարել որպես կանանց ապստամբություն, քանի որ ռուս գյուղացի կանայք հրաժարվում էին ամուսնանալ ՝ չհամաձայնելով իրենց գենդերային դերի հետ:

Այն գաղափարը, որ նախահեղափոխական Ռուսաստանը հայրապետական և ավանդական արժեքների հենակետ է, ամուր արմատավորված է պատմության մեջ: Ռուս գյուղացի կանայք վաղ ամուսնացան և ամբողջ կյանքը նվիրեցին իրենց ամուսիններին ծառայելուն, տնային գործերին, երեխաներ ունենալուն, ենթադրվում էր, որ կինը անկասկած ենթարկվում և ենթարկվում է իր ամուսնուն, կատարում է տնային աշխատանքների ճնշող մեծամասնությունը և աշխատում դաշտում:

Բայց դա ոչ միշտ էր և ոչ ամենուր: Պատմաբան Johnոն Բուշնելը, իր հետազոտության մեջ, ապացուցում է, որ կանայք, գիտակցելով ամուսնության շատ կասկածելի օգուտները, սկսեցին զանգվածաբար լքել այն ՝ դրանով իսկ ցնցելով հաստատված հիմքերը, կամ ավելի ճիշտ ՝ նույնիսկ խարխլելով հայրապետական կանոնները: Մենք խոսում ենք Սպասովի համաձայնության հին հավատացյալների գյուղացի կանանց մասին, 19 -րդ դարում նրանց թիվը հասնում էր մեկ միլիոնի, և նրանք ապրում էին Վոլգայի երկայնքով: Նրանց ապրելակերպը զգալիորեն ազդեց հսկայական տարածաշրջանի ժողովրդագրության, տնտեսության և կյանքի վրա, քանի որ կնոջ ապստամբությունը հանգեցրեց նրան, որ ազնվականները սկսեցին միջամտել իրենց ճորտերի անձնական կյանքին: Բայց դրա մասին ՝ ստորև:

Ո՞վ է Johnոն Բուշնելը և ինչու է նա այդքան բանիմաց ռուս գյուղացի կանանց մասին

ԱՄՆ -ի Հյուսիսարևմտյան համալսարանի պրոֆեսոր Բուշնելն ինքն է բացատրել հետաքրքրությունն այս թեմայով «Անամուսնության համաճարակը ռուս գյուղացի կանանց շրջանում» գրքի նախաբանում: Այս թեմայով նա հետաքրքրվեց այն բանից հետո, երբ իր համար երկու անսպասելի հայտնագործություն կատարեց: Խոստովանության թերթիկները գրավեցին նրա աչքերը `խոստովանության եկած կամ չեկած ծխականների ցուցակները: Սրանք եկեղեցիներում գրառումներ պահելու չափանիշներն էին: Դրանցում կարելի էր տեսնել, որ 18 -րդ դարի վերջին որոշ գյուղերում շատ մեծահասակ կանայք մնացել էին «աղջիկների» մեջ:

Այն ժամանակվա ռուսական գյուղի համար 1-2 չամուսնացած կանանց թիվը նորմալ կլիներ, բայց առանց բացառության ՝ ամբողջ գյուղը: Բացի այդ, ռուս պատմաբանների աշխատություններում կարելի է գտնել այն պնդումը, որ ամուսնությունը, չնայած անհաջող, անխուսափելի էր գյուղացի կնոջ համար: Օրինակ, Սլուչկովո գյուղում կանանց 44-70% -ը (ըստ տարբեր աղբյուրների) ամուսնացած չեն եղել: Միևնույն ժամանակ, տղամարդիկ ամուսնացած էին, և նրանց կանանց բերում էին այլ գյուղերից: Որպես կանոն, հարսնացուն ընտրվել է 10 կիլոմետրից ոչ ավելի բնակավայրերից, առնվազն մինչև ամուսնության մերժման շրջանի սկիզբը, որը ընկնում է 1970 թվականին, համապատասխան թեկնածուի որոնման շառավիղը հենց դա էր:

Այնուամենայնիվ, այն հետագայում ընդլայնվեց, քանի որ խնդիրը միայն սրվեց: Հաճախ հարսը ստիպված էր փրկագնվել ճորտությունից, դրա համար աղջիկը նույնիսկ հայտնվել էր տանը:

Ավանդական հարաբերությունները ենթադրում էին, որ դուստրերի փոխանակում է տեղի ունեցել բակի և ընտանիքների միջև: Այնուամենայնիվ, եթե կանանց տպավորիչ մասը դուրս է մնում հարսնացուների թվից, ապա առաջացող անհավասարակշռությունը հանգեցնում է հակամարտությունների:Օրինակ ՝ որդիներ ունեցող ընտանիքները վրդովված էին այն փաստից, որ դուստր ունեցողները նրանց ամուսնության մեջ չեն տալիս: Եղել են հողի սեփականատերերին ուղղված կոչեր ՝ խնդրելով աջակցել հասարակության նոր միավորների ձևավորմանը: Իհարկե, դուստր ունեցող ընտանիքների վրա ճնշումներով:

Ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ arարական Ռուսաստանում աղջիկների համար բոլոր որոշումները կայացնում էին նրանց հայրերը, իսկ հետո ՝ ամուսինները: Եթե հաշվի առնենք, որ որոշ շրջաններում դրանք ամուսնության են տրվել ՝ սկսած 12 տարեկանից, ապա դա միանգամայն արդարացված է: Բայց քանի որ աճում է ամուսնության տարիքը, աճում է նաև ապագա ամուսինների որոշիչ դերը:

Այն բնակավայրերում, որտեղ կողմնակալություն կար չամուսնացած կանանց նկատմամբ, չկային ծննդյան գրանցամատյաններ, ուստի անհնար է միանշանակ ասել, թե որ տարիքում էր ընդունված ամուսնանալ սպասովիտների հետ: Բայց մյուս կողմից էլ հայտնի է, որ նույն ընտանիքի շրջանակներում որոշ դուստրեր ամուսնացել են, իսկ ոմանք ՝ ոչ: Այս փաստարկը խոսում է իգական կողմի կայացրած որոշման անկախության օգտին:

Սա աղջիկների կողմից ամուսնության ամենահավանական դիմադրությունն է դարձնում, ընդ որում `հասարակության և ընտանիքի աջակցությամբ: Պարզ ասած ՝ աղջիկները չէին վախենում ավանդույթներին դեմ գնալ և հրաժարվում էին ամուսնանալ իրենց կամքով: Եթե նրանք ունեին այս իրավունքը, ապա, ամենայն հավանականությամբ, նրանք նաև իրավունք ունեին ընտրելու փեսային (մանավանդ, որ նրանք ավելի շատ են, քան հավանական հարսնացուները):

Հրամայված էր ամուսնանալ! Ինչո՞ւ չգնացին:

Պողոս կայսրը 1799 թվականին գյուղացիները ունեցվածքը նվիրեց իր երեխաների դայակին ՝ կոմսուհի Շարլոտ Լիվենին: Մեկ տարի անց պատրաստվեց հրաման, որը պարունակում էր շատ անսովոր առաջարկություններ և նույնիսկ սպառնալիքներ: Այսպիսով, հայրերին հրամայվեց աղջիկներին ամուսնացնել: Իսկ աղջիկներին ասել են, որ գնան հենց այս «ամուսնության»: Սա կարող էր ավարտվել, բայց իրավիճակը չափազանց կրիտիկական էր, հողատերերը չէին կարող հույս դնել իրենց գյուղացիների թվի ավելացման, բարեկեցության աճի վրա, եթե նման դժվարությամբ նոր ընտանիքներ ստեղծվեին:

Գույքի նախկին սեփականատերը թույլ էր տալիս ծնողներին ինքնուրույն որոշել իրենց երեխաների ճակատագիրը, ուստի մայրերը չէին շտապում աղջիկներին ամուսնացնել ՝ նրանց թողնելով հայրական տանը: Նախ, մեծահասակ աղջիկը տնային տնտեսության լիարժեք օգնական է, և երբ դրանք մի քանիսն են, ապա տնտեսությունը կարող է ընդլայնվել: Հատկապես, եթե ընտանիքները չունեին որդիներ, որոնք կարող էին հարս բերել (և որտեղից էին նրանք եկել): Երկրորդ, չպետք է բացառել մարդկային գործոնը, քանի որ նրանք քաջատեղյակ են կնոջ բեռի ամբողջ ծանրությանը, որն ամուսնությունից անմիջապես հետո ընկնելու է իրենց սիրելի դստեր ուսերին:

Ամուսնությունից հրաժարվելու մեկ այլ պատճառ հարսանիքի չափազանց թանկ գինն է, որը սահմանել էին տեղի քահանաները, գյուղացիների մեծ մասի համար սա անմատչելի գումար էր: Քանի որ 20 -ից 35 տարեկան բոլոր տղաներին և 18 -ից 25 տարեկան աղջիկներին կարգադրված էր բաժանվել զույգերով և ամուսնանալ մինչև հաջորդ Մասլենիցան, նույնպես տրամադրվեց վարկ, որը կարող էր ներվել, եթե ամուսինների հայրերը բարի համբավ ունենային:

Աղջիկներին նաև կարգադրվեց չանցնել և չչարաշահել ընտրության իրենց իրավունքը (կամ նրանք անզգուշությամբ կվերցնեն այս իրավունքը) և համաձայնվեն առաջարկներին: Եթե աղջիկը, ունենալով մի քանի առաջարկություն, մերժեց դրանք և չամուսնացած մնաց նշված ամսաթվին, ապա նրանք սպառնացին նրան ուղարկել Սանկտ Պետերբուրգ ՝ օգտակար արհեստ ստանալու համար (այսպես կոչված սպառնալիք, հարկ է նշել): Ավելի մեծերը կուղարկվեն վարպետի տուն ՝ դաշտային աշխատանքի համար: Եթե նրանք միևնույն ժամանակ ունեն նաև վատ համբավ, ապա նրանց հետ միասին կարող են վտարվել:

Այդ ժամանակ նման առաջարկությունները ոչ մի դեպքում անսովոր չէին: 1750 -ից հետո հողատերերը ստիպված էին միջամտել իրենց գյուղացիների անձնական կյանքին ՝ սահմանելով կանոններ և պատիժներ նրանց խախտումների համար: Նրանց հետաքրքրությունը հասկանալի է, որքան շուտ աղջիկներն ամուսնանան, այնքան ավելի արագ է ձևավորվում հարկը: Հողատերերի որոշումները հրահրվել են նաև փեսացուների բողոքներով, որոնք ստիպված են եղել հարսնացուներ փնտրել իրենց կալվածքներից հեռու, ինչը լրացուցիչ ծախսեր է առաջացրել:

Ամուսնության հարցի վերաբերյալ տանտերերի քաղաքականությունը ոչ մի տեղ ավելի պարզ չէր. Որքան շատ մարդ, այնքան նա կհավաքագրեր վարձը, քանի որ որքան ավելի շատ իր ունեցվածքում ընտանիքներ, այնքան ավելի ուժեղ կլիներ նրա կապիտալը: Թեև, եթե ավելի խորը մտածեք, ապա այս առումով հողատերերի և գյուղացիների շահերը համընկնում էին: Գյուղացու համար մեծ և ամուր ընտանիքը հզոր տնտեսության գրավական է, քանի որ այն ժամանակ ամբողջ աշխատանքը ֆիզիկական էր և պահանջում էր ավելի շատ աշխատողներ: Հաճախ, վարպետն ինքն էր կին գնում այլ գույքից, եթե նրա հետ անմիջականորեն կապվում էր այս հարցի հետ, քանի որ ինքը շահագրգռված էր նոր ընտանիք կազմելու մեջ:

Ինչու՞ գյուղացի կանայք անտեսեցին ամուսնության ինստիտուտը:

Բայց եթե հողատերերն ու մեծ գյուղացի ընտանիքների ղեկավարներն ունեին իրենց շահերը և մարմնավորում դրանք կյանքում, ապա աղջիկները որոշ համոզմունքներ ունեին, որից հետո նրանք ցնցում էին տանտիրոջ և տանտիրոջ հիմքերը: Ironավեշտալի է ՝ հաշվի առնելով այն փաստը, որ փաստացի կանայք և հատկապես երիտասարդ կանայք ամենախոցելին էին հարաբերությունների այս համակարգում:

Բուշնելը մեջբերում է բազմաթիվ թվեր և փաստեր, հատվածներ ծննդյան գրանցամատյաններից, բայց դրա տակ կա որոշակի համոզման ուժ, օրինակ `պատմաբանը համոզված է, որ հիմնականում Սպասովի կանայք են, ովքեր պատկանում են Հին հավատացյալների հոսանքներից մեկին, ովքեր հրաժարվում են ամուսնությունից: Եթե դուք սուզվում եք պատմության մեջ, ապա բարեփոխումներից հետո Հին հավատացյալները պայմանականորեն բաժանվում են երկու ճամբարի ՝ նրանք, ովքեր ընդունում էին եկեղեցու հիերարխիան և ընդունում ամուսնությունից հրաժարվելը միայն վանականության տեսքով, և նրանք, ովքեր դեմ էին նրանց ՝ ոչ պոպովցի:

Վերջիններս վստահ էին, որ Նեռը թագավորել է, և նույնիսկ նրան տեսել էին ի դեմս թագավորի, ավելին, նրանք վստահ էին, որ միայն քահանան կարող է օրհնություն տալ ամուսնությանը, և քանի որ այն չկա, ուրեմն ամուսնություն չկա. Բացի այդ, շատերն ընկնում են մի տեսակ էքզիստենցիալ ճգնաժամի մեջ, որի ժամանակ վերարտադրության և սերունդների համար ժամանակ չկա: Բոլոր հաղորդությունները կորցրել են իրենց արդիականությունը, չկա կապ Աստծո հետ, և, հետևաբար, առանց նրա համաձայնության կնքված ամուսնությունը մեղք է:

Թերևս հենց կրոնական համոզմունքների պատճառով հայրերը չէին հակադրվում իրենց դուստրերին, ովքեր միտումնավոր հրաժարվում էին ամուսնանալուց և ամեն ինչ վերածում էին նիհիլիզմի: Այնուամենայնիվ, այն հարցը, որն առաջանում է գրքի ընթերցողի համար.

Ռուսաստանում հարսանիքը կարևոր տոն էր ոչ միայն երիտասարդների, այլև ամբողջ գյուղի համար: Այս իրադարձության հետ կապված հսկայական ավանդույթներ և սովորույթներ զարմացնում են ինքնատիպությամբ և որոշ աննկատությամբ:.