Ինչպիսի՞ տեսք ունեն կողային, տոնուսային, գումենզո և այլ տղամարդկանց սանրվածքները տարբեր անվանումներում

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Դժվար թե քաղաքակրթության պատմության մեջ կար գոնե ինչ -որ երկար դարաշրջան, երբ մազերին հատուկ, նույնիսկ սուրբ նշանակություն չտրվեր: Գրեթե բոլոր դավանանքները կանանց պատվիրում էին մոռանալ սանրվածքի մասին, իսկ մազերը թաքցնել ուրիշներից ՝ շարֆի կամ այլ գլխազարդի տակ: Տղամարդկանց սանրվածքներով ամեն ինչ ավելի բարդ էր:

Կենսունակություն, աճող թելեր և կողքեր

Արդեն հնագույն ժամանակներում հարցը, թե ինչպիսին պետք է լինի մազի գլուխը, ենթարկվում էր հին նորմերին և սովորույթներին, տարբեր ժողովուրդներ ունեին իրենց համոզմունքներն ու ավանդույթները: Հին Եգիպտոսում, մազերը կտրելով երեխաների համար, նրանք առանձին տողեր էին թողնում տաճարներում կամ գլխի պսակին: Ենթադրվում էր, որ կյանքի ուժը պարունակվում է մազերի մեջ:

Այս համոզմունքը հետագայում արտացոլվեց աստվածաշնչյան պատմության մեջ Սամսոնի մասին, որը նախաձեռնվել էր որպես նազովրեցի և երդվեց չկտրել իր մազերը: Սլավոնները չեն կտրել իրենց երեխայի մազերը մինչև որոշակի տարիքի հասնելը. Այս սովորույթը հաճախ նկատվում է ժամանակակից աշխարհում:

Հետևելով Թորայի կանոններին ՝ հրեաները կրում էին մորուք, գլխազարդ և չէին սափրում իրենց տաճարների մազերը. Պարտադիր չէ, որ այս թելերի երկարությունը գերազանցի գլխի մնացած մազերի երկարությունը, բայց հուդայականությանը պատկանելությունը, կրոնական եռանդը ընդգծելու համար նրանք հաճախ ընդհանրապես մազերը չէին կտրում: Այժմ ուղղափառ հրեաները կրում են նկատելի կողպեքներ, թելերի երկարությունը կախված է համայնքի ավանդույթներից և տարածքից `ինչպես հավատացյալների հագուստներից: Երբեմն կողքը գանգրվում է. Ահա թե ինչ է անում Hasidim- ը, օրինակ:

Հրեաների արտաքին տեսքի առանձնահատկությունները ցույց տվեցին հավատարմություն Աստվածաշնչի ուխտերին, ինչպես նաև ցանկացած հանգամանքներում նրանց հետևելու պատրաստակամության: Դեռևս 19 -րդ դարի առաջին կեսին կողքերը հետապնդվում էին. Կայսր Նիկոլայ I- ը հրաման արձակեց, որն արգելում էր հրեաներին նման սանրվածքներ կրել: Բայց պատժամիջոցները չքանդեցին ավանդույթը, հրեաները պատժվեցին, բայց նրանք շարունակեցին հավատարիմ մնալ ավանդույթին: Հետագայում, հանդիպելով նացիստական ռեժիմին, նրանք ստիպված եղան իրենց համոզմունքները պաշտպանել անհամեմատ ավելի վտանգավոր պայմաններում:

Տոնսուրա և Գումենցո

Քրիստոնեական արարողության ժամանակ մազերը կտրելը խորհրդանշում է եկեղեցու հետ հաղորդակցությունը: Երբ ծագեց այս սովորույթը ՝ հոգևոր ծառայության այս կամ այն աստիճանը նախաձեռնելիս մազ կտրելը, դա հստակ հայտնի չէ: Ամեն դեպքում, դա արվում էր արդեն նոր դարաշրջանի առաջին դարերում: Սկզբում մազերը կտրվում էին ճակատի վրայով: Եվ 683 թվականից, երբ տեղի ունեցավ Տոլեդոյի IV խորհուրդը, տոնզուրայի կանոնը պաշտոնապես ամրագրվեց ՝ տոնզուր վերցնել շրջանաձև, գլխի պսակի վրա, մազերը թողնել «շրջանագծի» մեջ:

Սա վանականի կամ հոգեւորականի կարգավիճակին անցնելու նշանն էր: Մազերի մեծ մասը կտրելով ՝ քրիստոնյան այսպես հայտարարում էր, որ պատկանում է եկեղեցուն. Այդ օրերին միայն ստրուկները կարող էին ամբողջովին սափրված գլուխ ունենալ: Չկտրված մազերի «եզրը» խորհրդանշորեն նման էր Քրիստոսի փշերի պսակին: Կաթոլիկ վանականների համար տոնուս կրելու պահանջը շարունակվեց մինչև 1973 թ., Մինչև այն պահը, երբ Պողոս VI պապի որոշմամբ այն ընտրովի ճանաչվեց:

Երկար ժամանակ Ուղղափառ եկեղեցին պահպանել է նույն ավանդույթը ՝ սափրվել կամ կտրել մազերը պսակի մոտ ՝ թողնելով դրանք եզրերին: Ռուսաստանում նման սանրվածքը կոչվում էր «գումենզո» ՝ «կալ» բառից, այսինքն ՝ հողամասի հարթեցված, մաքրված հատված:Գլխին նրանք կրում էին սկյուֆիայի գլխարկ, որը նաև կոչվում էր «ճաղատ գլուխ» կամ «թիավար»: Ըստ նոր կանոնի ՝ «Քրիստոսի պսակը» կրելու եւ մազերը բաց թողնելու սովորույթը պետք է նախկինում հրաժարվեր:

Գործնականում գումենզոն պահպանվեց նույնիսկ պաշտոնական նորամուծություններից հետո: Միայն 19 -րդ դարի կեսերին Ռուսաստանում քահանաներն ու վանականները ձեռք բերեցին իրենց ծանոթ տեսքը: Երբ նրանք դադարում են կտրել գումենցոն, հարցը բաց է մնում: Ի դեպ, ինչ վերաբերում է ուղղափառ հույներին, ենթադրվում է, որ ամուսնացած հոգևորականները կարճ սանրվածքով են, ի տարբերություն ամուրիների, վանականների `նրանք բաց են թողնում իրենց մազերը:

Սափրված բուդդայական գլուխ և բուլկի Բուդդայի գլխին

Բուդդիստներն ամբողջությամբ սափրում են իրենց մազերը: Այսպիսով, նրանք ազատվում են տարբեր «աղբից» ՝ ունայնությունից, նախանձից, ամեն ինչ իզուր և միջամտում լուսավորության ճանապարհին շարժվելուն: Մազերը, ըստ բուդդիզմի փիլիսոփայության, տեղեկատվություն են պահում մարդու անձի, նրա մտքերի և գործողությունների մասին. Այս ամենը պետք է թողնել անցյալում:

Բայց ինքը ՝ Բուդդան, որպես կանոն, պատկերված է մազերով ՝ բուլկի մեջ: Այն շրջաններում, որտեղ Սիդհարթան պտտվում էր, ենթադրվում էր, որ նման սանրվածքը անհրաժեշտ էր չալմա կրելու համար: Ուշնիշան պատկերված է թագի վրա `թագի վրա ուռուցիկ ձևավորում, ձեռք բերված լուսավորության խորհրդանիշ: Նախքան Բուդդայի լուսավորության հասնելը, նա երկար մազեր էր հագնում, և երբ նա դարձավ ասկետ, նա կտրեց դրանք ՝ հրաժարվելով իր ծագումից:

Ի դեպ, ըստ լեգենդի, Բուդդայի ավանդական պատկերը `նստած լոտոսի դիրքում, աջ ձեռքով հպելով գետնին, իսկ ձախում` մուրացկանով ամանը բռնած `առաջացել է հրաշքի շնորհիվ: Երբ Հնդկաստանի կառավարիչներից մեկը ցանկացավ իր հետ ունենալ Բուդդայի դիմանկարը, նա հրավիրեց լավագույն վարպետ նկարիչներին, բայց ոչ մեկը չկարողացավ հասնել արքայազնի արտաքինի ճշգրիտ պատկերմանը: Այնուհետև վրձիններն ու ներկերն իրենք ստեղծեցին այս դիմանկարը `առաջինը, ըստ լեգենդի, Բուդդայի դիմանկարը:

Այդպես է մորուքի հետ - որոշ կրոններում նախատեսվում է բաց թողնել և հագնել այն, մյուսների դեպքում դա արգելված է: