Ինչու՞ հաճախորդը չընդունեց Կարավաջոյի Սուրբ Մատթեոսի և հրեշտակի առաջին տարբերակը, և Ի՞նչ է փոխվել ռիմեյքում

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Միքելանջելո Մերիսի դա Կարավաջոն ծնվել է Լյութեր Քինգի հակառեֆորմացիայից կես դար անց: Նկարչի ծնվելուց մի քանի տարի առաջ կաթոլիկ եկեղեցին հրավիրեց Տրենտի խորհրդի վերջին նստաշրջանը և սահմանեց կրոնական պատկերների նոր կանոններ: Սրբերին դիմելիս և սուրբ պատկերներ օգտագործելիս յուրաքանչյուր սնահավատություն պետք է վերացվի, ամեն կեղտոտ էություն պետք է վերացվի: Այնուամենայնիվ, նրա «Սուրբ Մատթեոսը և հրեշտակը» աշխատանքը չի տեղավորվում նոր կանոնների կանոնների մեջ: Ինչո՞վ է պայմանավորված սկանդալը: Իսկ ինչպիսի՞ն էր Կարավաջոյի սրբազան սյուժեի երկրորդ տարբերակը:

Վարպետի մասին

Wasնվել է Կարավաջո քաղաքում, Բերգամոյի մոտակայքում: Նրա հայրը աղյուսագործ էր, և 4 տարի ինքը ՝ Կարավաջոն, իր հացը վաստակում էր որպես աղյուսագործ: Առանց որևէ ակադեմիա այցելելու, Կարավաջոն սովորեց խոզանակ և ներկեր օգտագործել, և որպես լակեյ ծառայության անցավ ազնվական ջենթլմեն Արփինոյի ծառայությունը Հռոմում:

Հռոմում Կարավաջոյի տաղանդը հայտնաբերեց նկարիչ Պրոսպերոն, ով զբաղվում էր արվեստի գործերով: Հետո նա սկսեց պատվիրել առաջին աշխատանքը երիտասարդ նկարչից: Կարավաջոյի ավարտված նկարներից մեկը ձեռք է բերել կարդինալ դել Մոնտեն, ով երիտասարդ նկարչի առաջխաղացման առանցքային դերակատարն էր: Նույնիսկ հայրիկը նրան պատվիրում է իր դիմանկարը:

Եկեղեցու և հակառեֆորմացիայի պատվերներ

Միքելանջելո Մերիսի դա Կարավաջոն ծնվել է Լյութեր Քինգի հակառեֆորմացիայից կես դար անց: Իր արվեստով նա մեծ ներդրում ունեցավ բողոքականներին դիմադրելու հռոմեական կաթոլիկ նոր ցանկության մեջ և հաստատեց կրոնական պատկերների կարևորությունը քրիստոնեության մեջ: Նկարչի ծնվելուց մի քանի տարի առաջ կաթոլիկ եկեղեցին հրավիրեց Տրենտի խորհրդի վերջին նստաշրջանը և սահմանեց կրոնական պատկերների նոր կանոններ:

Սրբերին դիմելիս և սուրբ պատկերներ օգտագործելիս յուրաքանչյուր սնահավատություն պետք է վերացվի, ամեն կեղտոտ էություն պետք է վերացվի: Ի վերջո, պետք է խուսափել ամեն տեսակ այլասերվածությունից, այլասերվածությունից և հարբեցողությունից, ինչպես նաև սրբերի պատկերումը շքեղության և հարստության մեջ: Այսպիսով, Վերածննդի դարաշրջանի սուրբ առարկաների չափից ավելի իդեալականացումը տեղը զիջեց նատուրալիզմին: Այդ նպատակով Կարավաջոն փորձեց ընդգծել Հիսուսի և սրբերի մարդկայնությունը, նատուրալիզմը և խոնարհ բնույթը: Անցյալը իրական կանոններին կապելու համար Կարավաջոն տեղադրեց Հիսուսին կամ սրբերին, հաճախ նատուրալիստական պայմաններում, ամբողջությամբ հանված նախկինում ծանոթ պատկերներից:

«Սուրբ Մատթեոսը և հրեշտակը»

Կարավաջոն սկսեց պատվերներ ստանալ եկեղեցիներից: Այդ պատվերներից էր «Սուրբ Մատթեոսը և հրեշտակը» ստեղծագործությունը, որը կապված է բազմաթիվ հետաքրքիր պատմությունների հետ:

Նրա «Սուրբ Մատթեոսը» պատկերված է որպես խոնարհ, կնճռոտ և աղքատ հին հռոմեացի: Կարավաջոն նրան պատկերել է 16 -րդ դարի վերջի հռոմեական հագուստով, կեղտոտ հռոմեական տանը `կեղտոտ պատուհաններով: Եվ չնայած սա, ըստ ամենայնի, համապատասխանում է կրոնական արվեստի վերաբերյալ Եկեղեցու նոր խիստ կանոններին, թվում է, որ նրանք լիովին պատրաստ չէին այն, ինչ Կարավաջոն ներկայացրեց:

Ի՞նչ ենք տեսնում այս աշխատանքում: Մատթեոսի ձեռքը զբաղված է Հիսուսի կյանքի մասին առաջին բառերը գրելով. Մատթեոսի Ավետարանը համարվում էր առաջինը այդ ժամանակ:Եվ Մատթեոսը պատկերված է այնքան ապշած կատարվող հրաշքով, որ նա չի կարող վերահսկել իր գործողությունները առանց հրեշտակի առաջնորդող ձեռքի: Astարմանքն ու ցնցումը հիանալի կերպով փոխանցում են սրբի հսկայական աչքերը և բարձրացված ճակատը: Շատ ազնիվ և իրատես: Կենտրոնացած հրեշտակը առաջնորդում է անգրագետ սրբի ձեռքը ՝ ստեղծելով Փրկչի կյանքի առաջին պատմությունը: Մենք նույնիսկ կարող ենք պատկերացնել, թե ինչպես են տառերը դանդաղ և հիանալի կերպով վերածվում բառերի, իսկ բառերը ՝ նախադասությունների ՝ առաջնորդվելով համբերատար հրեշտակ ուսուցչի կողմից: Սրբի հագուստը մերկացնում է նրա կեղտոտ ոտքերը, նկարիչը խնամքով մատուցում է նույնիսկ Մատթեոսի կեղտոտ եղունգները: Կարավաջոն սրբին պատկերեց հնարավորինս բնական և մարդկային:

Եվ այս պատճառով եկեղեցին գրաքննության ենթարկեց նկարը, և սկանդալ առաջացավ:

Սկանդալ և մերժում

Կարավաջոն վրդովվեց. Սկանդալն ու վարկաբեկված հեղինակությունը մեծապես անհանգստացրել են Կարավաջոյին: Երբ Սուրբ Մատթեոսի և հրեշտակի հետ նկարը ավարտվեց և տեղադրվեց զոհասեղանին, այն վերցրեցին քահանաները, ովքեր ասացին, որ ոտքերը խաչված և կոպիտ բացված հասարակության առջև ո՛չ պարկեշտություն ու ո՛չ սրբի տեսք ունի: Ի՞նչ կարող ենք ասել սրբի կեղտոտ ոտքերի մասին: Այո, նահատակության տեսարանների վերարտադրման ժամանակ Կարավաջոն չի դիմում իդեալական ռետուշի: Նրա Սուրբը կեղտոտ ոտքերով մարդ է: Surprisingարմանալի չէ, որ հետագայում, սրբազան տեսարաններում քննադատական ռեալիզմի և Աստվածաշնչից տեսարանների ոչ ստանդարտ արտահայտման պատճառով, Կարավաջոն հռչակվեց տգեղության առաքյալ: Նրա ստեղծագործությունները, կարծես, մեղք էին արվեստի սուրբ ոգու դեմ: Նրանք սկսեցին նրան անվանել «կեղտոտ ոտքերի նկարիչ»: Հռոմի ուշ մաներիզմի և բարոկկոյի նկարիչ ovanովաննի Բալիոնեն Կարավաջոյին անվանեց արվեստի կործանող, նկարչության հակաքրիստոս: Մարդիկ ցնցված էին «Սուրբ Մատթեոսը և հրեշտակը» տեսածից, նրանց համար նկարը բացարձակ անհարգալից վերաբերմունք էր սրբի նկատմամբ: Նկարը չընդունվեց, և Կարավաջոն ստիպված եղավ նորից փորձել: Այս անգամ նա ռիսկի չդիմեց և հավատարիմ մնաց ընդհանուր ընդունված պատկերացումներին, թե ինչ տեսք ունեն հրեշտակն ու սուրբը: Արդյունքն, իհարկե, ավելի քիչ բնապաշտական ստացվեց: Եվ ամենակարևորը, սրբազան սյուժեի երկրորդ տարբերակն այնքան ազնիվ և անկեղծ չէր, որքան առաջինը: Բայց նա ընդունվեց եկեղեցու կողմից:

Սուրբ Մատթեոսի երկրորդ տարբերակը

Այսպիսով, Կարավաջոն դեռ պատրաստեց երկրորդ տարբերակը: Վարպետի ռեալիզմը դեռ ներթափանցում է այս կտավի միջով: Բայց դա, անշուշտ, շատ առումներով զիջում է առաջին տատանումին: Նկարում պատկերված Մեթյուն նման չէ հասարակ մարդկանց մոտ կանգնած կերպարի: Սա արդեն հերոս է, որը հիշեցնում է հին փիլիսոփայի, շքեղ կարմիր հոսող զգեստներով (կարմիրն այստեղ հարգանքի, հարգանքի, հարստության գույն է): Նա այլևս չունի այս վարպետական ցնցումը, զարմանքը կատարված հրաշքի վրա, ինչպես առաջին աշխատության Մատթեոսի դեմքին: Այս տարբերակում Մեթյուն պատկերված է կարծես ֆիլմում. Նա արդեն գիտի սցենարը, պատրաստվում էր ներկա իրավիճակին: Այս տարբերակում հրեշտակը պատկերված է ստվերում, նա ուսուցիչ-դաստիարակ և օգնական չէ, նա սրբից վեր է: Նա իրեն թելադրում է բառերը, իսկ Մեթյուն պետք է գրի թելադրանքով: Խիստ և կանոնական: Սուրբը ինքն է գրում, առանց հրեշտակի օգնության, նրա ոտքերը ուղղվում են առաջ, որպեսզի հանկարծ հնարավոր վիրավորանքներ չառաջացնեն: Եվ, ամենազարմանալին, պատկերված Սուրբ Մատթեոսը լուսապսակ ունի `աստվածության նշան: Նա այլեւս կապված չէ սովորական մարդկանց հետ: Այս տարբերակը Սբ. Մատթեոսն իր բոլոր սխալներով ու խեղաթյուրումներով ամբողջությամբ արտացոլում է կաթոլիկ հակառեֆորմացիայի կանոնները:

Չնայած Տրենտում Խորհրդի կողմից հաստատված կրոնական պատկերների վերաբերյալ նոր խիստ կանոններին, Եկեղեցին դեռևս չէր կարող թողնել այն, ինչ համարում էր «սրբի դրսևորում»: Նրա համար դեռ չպետք է լինի գրաքննության և սկանդալի սպառնալիք: Սան Լուիջի դե Ֆրանչեսի եկեղեցին (որտեղ գտնվում էր «Սուրբ Մատթեոսը և հրեշտակը» նկարը) դեռ հավատում էր, որ սրբերի պատկերները պետք է պահպանեն աստվածության տարրը: Մի բան, որը նրանց կտարբերեր սովորական մարդկանցից:Deviանկացած շեղում, հասարակ մարդկանց և սրբերի միջև կապ առաջարկելու ցանկացած փորձ, այնուամենայնիվ, ընդունելի չէր: Կարավաջոն որոշ չափով սահմանափակված էր գաղափարախոսությամբ: Ահա թե ինչու Կարավաջոյի կողմից սուրբ առաքյալին իրատեսորեն պատկերելու առաջին փորձը չկարողացավ թափանցել Եկեղեցու իդեալները և գրաքննության ենթարկվեց: