Ինչպես են Աստվածաշնչի բառերը ծառայում որպես առարկա Վերածննդի դարաշրջանի բազմաթիվ կտավների համար. «Մի դիպչիր ինձ»

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Նոր ստեղծագործության համար թեմա ընտրելիս Վերածննդի դարաշրջանի արվեստագետները հաճախ դիմում էին այս թեմային: Այն ամենատարածվածներից չէր, ինչպես, օրինակ, Հայտնությունը, և հնարավորություններ չբացեց մերկ մարմնի այնպիսի հայտնի պատկերի համար, ինչպիսին էր Հին Կտակարանի պատմությունը Սյուզաննայի և երեցների մասին, և, այնուամենայնիվ, նկարներ «Մի դիպչիր ինձ» -ը գրել են բազմաթիվ ականավոր նկարիչներ: Տեսարանի հուզական հարստությունը, կերպարների բարդ պոզերը, նրանց դեմքի արտահայտությունները.

Noli me tangere - «Մի դիպչիր ինձ»:

Ավետարանի այս պատմությունը պատմում է Մարիամ Մագդաղենացու և Քրիստոսի հանդիպման մասին Նրա Հարությունից հետո: Մյուռոն կրող կանայք եկան քարանձավ, որի մեջ գտնվում էր Քրիստոսի մարմնով գերեզմանը, նրանց թվում էր նաև Մագդալենան: Դագաղը դատարկ էր, իսկ կանայք հեռացան: Մագդալենան վերադարձավ, նա լաց եղավ իր ուսուցչի գերեզմանատանը, երբ տեսավ երկու հրեշտակների, և շուտով ՝ ինքը ՝ Քրիստոսը, որին սկզբում նա չճանաչեց և վերցրեց այգեպանի համար:

Երբ նա իմացավ, նա կանչեց «Ռաբբոնի», այսինքն ՝ «Ուսուցիչ»: բայց գնա իմ եղբայրների մոտ և ասա նրանց.

Նկարիչներն այս սյուժեին սկսեցին դիմել վաղ հնությունից: Միջնադարյան սրբապատկերները պատկերում են նաև Քրիստոսի և Մագդալենայի հանդիպումը:

Բայց սյուժեն իսկապես հայտնի դարձավ նկարիչների շրջանում Վերածննդի դարաշրջանում: Նկարների անունների մեջ, որպես կանոն, բազմազանություն չկար. Այն աշխատանքները, որտեղ ցուցադրվում էր Քրիստոսի և Մագդալենայի այս հանդիպումը, կոչվում էին Noli Me Tangere, «Մի դիպչիր ինձ» լատիներեն: Ի դեպ, այս արտահայտության հունարեն տարբերակն ավելի մոտ է մեկ այլ նշանակության `« դադարիր ինձ պահել »,« բաց թող », - և արվեստագետները նույնպես հաշվի են առել այս իմաստային նրբությունները:

Կտավների վրա սյուժեի մեկնաբանություններ

Վարպետը `լինի սրբապատկեր, նկարիչ կամ փորագրության ստեղծող, կանգնեց առաջադրանքի առջև ՝ ոչ միայն Փրկչի առջև ծնկի իջած Մագդաղենացուն ցույց տալու, այլև պահանջվեց փոխանցել այս տեսարանի խորհրդանիշը, դրա իմաստը, ներառյալ թաքնված մեկը: Ինչո՞ւ է Քրիստոսն իրենից հեռացնում իր աշակերտին, ով ուղեկցում էր նրան իր թափառումների ժամանակ: Ո՞րը պետք է լինի նրա ժեստը, ինչ կարտացոլվի Մագդալենայի դեմքին ՝ տարակուսանք, խոնարհություն, հասկացողություն:

Ենթադրվում է, որ այս կերպ Քրիստոսը հասկացրեց, որ այժմ ամեն ինչ չի կարող լինել նախկինի պես, նրա և մարդկանց միջև կապն այժմ ֆիզիկական չի լինի, բայց միակ բանը, որ կարող է նրան ավելի մոտեցնել իրեն, հավատքն է: Քրիստոսի կողմից հարություն առած Lazազարոսը վերադարձավ իր նախկին կյանքին, բայց Աստծո Որդին այլ ճանապարհի վրա է: Ահա թե ինչու Մագդալենան սկզբում չճանաչեց իր ուսուցչուհուն. Նա դարձավ ուրիշ, և սա այն էր, ինչ վարպետները պարտավորվեցին արտահայտել կտավի վրա:

Քրիստոսին, ով սխալվել էր այգեպանի կերպարանքով, պատկերված էր կոտոշով կամ բահով, երբեմն գլխարկով: Նա, որպես կանոն, հագնված է կապույտ հագուստով. Վերածննդի ժամանակաշրջանում այս գույնը համարվում էր աստվածային, առեղծվածային, և բացի այդ, այն հատկապես բարձր էր գնահատվում, քանի որ քարը, որից ստացվել էր ուլտրամարինային ներկը, շատ թանկ էր: Մագդալենան, որպես կանոն, պատկերված է կարմիր խալաթով, սա ողբերգական գույն է ՝ արյուն հիշեցնող, դրամա:

Մարիամ Մագդալենա

Իհարկե, ավետարանի այս պատմությունը գրավում է նաև Մարիամ Մագդաղենացու կերպարը: Այն այլ կերպ է ընկալվում կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների կողմից: Մագդաղենացու առանձնահատուկ ժողովրդականությունը արևմտյան մշակույթում, ըստ երևույթին, պայմանավորված է նրանով, որ նա նույնացվում է ապաշխարող պոռնիկի հետ: Եվրոպացի նկարիչների կտավներում նա ավանդաբար պատկերված է ՝ գլուխը չբացահայտված և մազերը բացված: Մագդաղենացու ձեռքում խնկի մի անոթ է, որով նա եկել է Քրիստոսի գերեզմանին ՝ մյուռոն կրող այլ կանանց հետ միասին:

Կաթոլիկները Մագդալենային նույնացնում են նաև arազարոսի քրոջ ՝ Մարիամի հետ, ով ուղղափառ ավանդույթով համարվում է Նոր Կտակարանի մեկ այլ կերպար: Իսկ աստվածաշնչյան պոռնիկի կերպարը ոչ մի կապ չունի ուղղափառության մեջ Մագդալենացու հետ: Աստվածաշնչում այս սուրբը հիշատակվում է վեց դրվագներում, որոնցից առաջինը յոթ դևերի տիրապետումից բուժումն է, որից հետո կինը սկսում է հետևել Քրիստոսին: Երբեմն Noli me tangere- ի կտավներում Նոր Երուսաղեմը պատկերված է հետին պլանում ըստ Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնությունների ՝ Երկնային քաղաք, բնակատեղի սուրբ սրբեր, երկնքի արքայության պատկերներից մեկը:

Վերածննդի դարաշրջանի իրական տիտանները, այդ թվում ՝ ottոտտոն, Դյուրերը, Կորեջիոն, Տիցիան, վերցվել են Նոր Կտակարանի այս սյուժեին նվիրված աշխատանքների համար, հետագայում Քրիստոսի և Մագդալենայի հանդիպումը կտավի վրա պատկերվել է այլ դարաշրջանների վարպետների, այդ թվում ՝ ռուսների:

Մարիամ Մագդալենացու հետ լեգենդը կապված է Easterատկի համար ձվեր ներկելու ավանդույթի ծագման մասին: Իբր, Հարությունից հետո նա եկավ հայտարարելու, թե ինչ է կատարվել Տիբերիոս կայսեր հետ, և նա, ըստ երևույթին, այդ պահին նախաճաշով զբաղված, ասաց. Եվ հետո ձուն կարմիր դարձավ: Ենթադրվում է, որ այս լեգենդը ծագել է արդեն ուշ միջնադարում:

Եվ սա Easterատկի միակ ավանդույթը չէ: Արդարացի է դա ասել Easterատկի ավանդույթներն ամբողջ աշխարհում շատ տարբեր են, իսկ երբեմն էլ ՝ բավականին տարօրինակ.