Սպիտակ այրիների ողբալի ճակատագիրը, կամ ինչու են հնդիկ կանայք փայփայում ամուսիններին

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Հնդիկ կանայք փայփայում և խնամում են իրենց ամուսիններին: Եթե ամուսինը հիվանդ է, կինը ծոմ է պահում: Ամուսինը երբեք չի կոչվում անունով, քանի որ ենթադրվում է, որ խոսված անունը կրճատում է ամուսնու կյանքը: Կինը երբեք կողքով չի քայլում, այլ միշտ մի փոքր հետ է մնում: Նա դիմում է նրան ձեզ և լվանում նրա ոտքերը: Եվ այս ամենը հաճախ ոչ թե մեծ սիրուց է գալիս, այլ «սպիտակ այրու» ճակատագրից խուսափելու համար:

Ամուսնության և հայրապետական ավանդույթների ինստիտուտը

Երբ աղջիկ է ծնվում ամուսնացած հնդիկ զույգի համար, ովքեր ապրում են այն նահանգներում, որտեղ պահպանվել է «սպիտակ այրիության» ավանդույթը, ծնողները գրեթե անմիջապես սկսում են խնամել իր փեսացուին: Ի վերջո, արդեն 6-7 տարեկանում աղջիկը կարող է ամուսնանալ, ինչը նշանակում է, որ նա կարող է ազատվել բեռից: Եվ կարևոր չէ, թե քանի տարեկան է նրա ամուսինը:

Աղջկան ամուսնանալուն պես ծնողները թեթևացած շունչ են քաշում և կարծում են, որ ազատվել են «ծանր բեռից»: Փեսան և հարսը դեպքերի կեսում առաջին անգամ են միմյանց տեսնում հարսանիքի ժամանակ: Հարսի ու փեսայի ընտանիքները բանավոր պայմանավորվածություններ են ձեռք բերում ընտանիքների սուղ կապիտալի միաձուլման վերաբերյալ և սկսում հարազատ համարվել: Ամուսնացած դուստրը դադարում է նրանց պատկանել և համարվում է նաև «փրկություն կլանից կախված հնարավոր անեծքից»: Իրոք, Հնդկաստանում այն փաստը, որ դուք որպես կին եք ծնվել, ապացուցում է, որ ձեր կարման վատ է կոռումպացված:

Եվ հետո սկսվում է ընտանեկան կյանքը, իհարկե, ըստ հնդկական ավանդույթների: Ամուսինը տրվում է Աստծո կողմից, ամուսինը `ճակատագիր, ծնողները գտան ամուսին և նրան տվեցին իրենց դստերը` ամենահին սովորույթների համաձայն, նա մանկուց սպասում էր ամուսնուն ՝ իմանալով, որ նա պետք է սիրի միայն իրեն, միայն ձգտի նրա համար. Ավանդույթն ասում է, որ ամուսինը ամեն ինչ է, սա ամբողջ կյանքն է, սա Աստված է երկրի վրա, սա կնոջ կեսն է, առանց որի նա ոչ մարդ է, ոչ մարդ, ոչինչ:

«Սպիտակ այրիներ» - ովքեր են նրանք

Քանի որ ամուսինների տարիքային տարբերությունը պարզապես հսկայական է, և այս երկրում բժշկությունը հասանելի չէ բոլորին, հաճախ է պատահում, որ ամուսինը մահանում է ավելի վաղ: Դրանից հետո կինը դառնում է «սպիտակ այրի» և մինչև կյանքի վերջ նա քաղում է այս կարգավիճակի բոլոր հրճվանքները:

Նախ, նոր այրու մազերը կարճ են կտրում, և նա պետք է սպիտակ սարի հագնի: Այսուհետ և մինչև կյանքի վերջ նրան արգելվում է կրել այլ բան, քան իրենը (նույնիսկ ձմռանը), ինչպես նաև հագնել ցանկացած զարդեր, որոնք այնքան են պաշտում Հնդկաստանի կանայք, զվարճանալ, մասնակցել հանրային տոնակատարություններին, երգել և երգել: ընդհանրապես ցանկացած կերպ ցուցադրել ուրախություն:

Նրան արգելվում է օրական մեկից ավելի գունդ (ավանդաբար անաղեցված) բրինձ ուտել, իսկ նրան արգելվում է քաղցրավենիք ուտել: Ենթադրվում է, որ նույնիսկ նրա ստվերը դժբախտություն է բերում, և նա անսահման երախտապարտ կլինի, եթե իր երեխաները տնից դուրս չհանեն (և տնից դուրս գալը շատ դեպքերում միակ բանն է մնում այրու համար): Հաճախ այդ կանայք ստիպված են լինում քնել փողոցում և մուրալ, ինչը, հասկանալի պատճառներով, հազվադեպ է տրվում նրանց:

Սաթի ծես

Մինչև 19 -րդ դար, Հնդկաստանի որոշ նահանգներում «սաթի» ծեսը տարածված էր. Երբ տղամարդը մահացավ, նա դիակիզվեց, և նրա այրին ողջ -ողջ այրվեց նույն կրակի մեջ: Կան դեպքեր, երբ կանայք իրենք են նետվել կրակի մեջ կամ կրակը վառել կրակի մեջ նստած: Բայց, այնուամենայնիվ, նրանց ավելի հաճախ էին «օգնում» լավ բարեկամները, ովքեր, կրակի շուրջը կանգնած, ձեռքերում ձողեր էին պահում, որոնցով նրանք կրակին էին քշում սարսափած կրակից փախչել փորձող կնոջը:

Սաթին պաշտոնապես արգելվեց միայն 1987 թվականին:Բայց, չնայած արգելքին, ամեն տարի տասնյակ ծեսեր են կատարվում Հնդկաստանում: Եթե այրին պնդում է ինքնահրկիզումը, ապա նա պետք է ստորագրի համապատասխան փաստաթուղթը, որը հաստատում է արարքի կամավորությունը: Իհարկե, կարելի է որոշել, որ ծեսի կենսունակությունը վկայում է հնդկական ավանդույթների ամրության մասին, բայց կյանքը ցույց է տալիս, որ հնդիկ կանանց կրակը այրու գոյությունից միակ ազատումն է: Ենթադրվում է, որ ամուսնու մահվամբ աստվածները կնոջը պատժում են իր մեղքերի համար: Ըստ այդմ, հենց նա է մեղավոր նրա մահվան համար, որի համար նա պետք է վճարի իր կյանքի մնացած մասը:

Վրինդավան սրբազան քաղաքը `այրիների քաղաք

Շատ այրիներ գնում են սրբազան Վրինդավան քաղաք - ենթադրվում է, որ այնտեղ մահը ազատում է կյանքի և մահվան շրջանակից, իսկ այրիներին `նման նվաստացման կրկնությունից:

Հարե Կրիշնայի համար սրբազան Վրինդավան քաղաքում կան մի քանի հանրակացարաններ, որոնք կոչվում են «աշրամներ». Դրանք ապաստաններ են «սպիտակ այրիների» ընտանիքներից վտարվածների համար: Այնտեղ կանայք օգնություն են ստանում կամավորներից, ձեռքի աշխատանք են անում, հնարավորություն ունեն շփվելու և աղոթելու իրենց Աստվածներին:

Աշրամներում հայտնված կանանց հետ այսօր կան Կրիշանանքներ, ովքեր փորձում են անել հնարավորը ՝ այս դժբախտ կանանց կյանքը լիարժեք մոտեցնելու համար: Ավելի քիչ արմատական հայացքներ ունեցող որոշ հնդիկ կանայք շրջում են Հնդկաստանում ATV- ներով ՝ փնտրելով դուրս շպրտված «սպիտակ այրիներ», նրանց համար ապաստան են գտնում, տանում են «աշրամներ», հագուստ և սնունդ են տրամադրում, բարի խոսքերով աջակցում, ծիծաղեցնում: Կարող է սարսափելի թվալ, բայց «սպիտակ այրուն» ծիծաղեցնել «փորձով» շատ դժվար է. Տարիների ընթացքում նրանք պարզապես մոռանում էին, թե ինչպես դա անել:

Վրինդավանը միակ «այրիների քաղաքը» չէ: Դրանցից մի քանիսը Հնդկաստանում են: Բայց «նախապաշարմունքներից զերծ» աշարմա կարելի է գտնել, թերևս, միայն այստեղ:

Այսօր կան հասարակական կազմակերպություններ, որոնք պաշտպանում են կանանց իրավունքները Հնդկաստանում և աջակցում նրանց, ովքեր չեն կարողանում օգնել իրենց: Այդ կազմակերպությունների շնորհիվ է, որ Հնդկաստանում ընդունվում են օրենքներ ՝ ի աջակցություն հնդիկ կանանց, գովազդային արշավներ են իրականացվում ի պաշտպանություն աղջիկների, կանանց և այրիների: Բայց առայժմ սա ընդամենը մի փոքր մասն է այն ամենի, ինչ իրականում անհրաժեշտ է:

Իսկ 21 -րդ դարում Հնդկաստանում այրիների և բորոտների նկատմամբ վերաբերմունքը. Նրանք դառնում են վտարանդիներ, չնայած հնդկական հասարակությունն այսօր աստիճանաբար հրաժարվում է նման նախապաշարմունքներից:

Հնդկաստանում ծեսերի և տոների հսկայական քանակի մեջ կա իսկական Մասլենիցա: Թե ինչպես է անցնում այս տոնը, կպատմվի Հոլի գարնանային փառատոնի 20 մթնոլորտային լուսանկար.