Սկանդալային նորաձևություն. Ինչպես Օսկար Ուայլդը օգնեց կանանց հագնել շալվարը

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

1880 -ականներին Օսկար Ուայլդը արդեն հայտնի էր որպես տաղանդավոր գրող և բանաստեղծ: Բայց Լոնդոնի բարձր հասարակության մեջ նա ավելի շատ հայտնի էր որպես էսթետ և նորաձևություն, ով օգնում էր կանանց ազատվել կորսետներից և հագնել տաբատ:

1884 թվականին բրիտանացի դրամատուրգ Օսկար Ուայլդը հայտարարեց իր նշանադրության մասին Կոնստենս Լլոյդի հետ: Նա հանդիպեց նրան Իռլանդիայում, որտեղից էր: Դա իրադարձություն էր Լոնդոնի բարձր հասարակության համար, քանի որ Ուայլդը արդեն դարձել էր սոցիալիստ, որին նա լսում էր: Բայց գրողը անընդհատ ընկնում էր պատմությունների մեջ, որոնք հիացմունք և ծաղրանք էին առաջացնում:

Բացի սոցիալական կյանքից և ստեղծագործությունից, Ուայլդին հաջողվեց հայտնի դառնալ նորաձևության թեմայով թերթերում գրառումներով: Նա գրել է, թե ինչպես պետք է հագնվեն կանայք:

Այդ ժամանակ տիկնայք սովորաբար հագնում էին խիտ ծանր գործվածքից պատրաստված երկար զգեստ, ներքնազգեստը, որը սահմանափակում էր շարժումը, զանգվածային կիսաշրջազգեստներ `կրինոլինով կամ եռուզեռով: Կորսետներն իսկապես հանգեցրել են մարմնի կորացման և ներքին օրգանների սեղմման:

Չնայած 19 -րդ դարի կանանց հագուստի ակնհայտ թերություններին, եվրոպացի տիկնայք անտեսեցին բժիշկների նախազգուշացումները և չշտապեցին փոխել իրենց զգեստապահարանը: Նրանք ամեն ինչ արեցին իրենց կազմվածքը և կեցվածքը պահպանելու համար, և ցանկացած փոփոխություն ցնցող և վիճելի էր համարվում հասարակական բարոյականության տեսանկյունից:

Իր էսսեներում Ուայլդը նկարագրում է կանանց համար նախատեսված պարզ, հարմարավետ հանդերձանքներ ՝ նվազագույն «եզրերով, ծալքերով և ծալքերով»: Բացի այդ, գրողը շատ դրական է խոսում պառակտված կիսաշրջազգեստի մասին: Դա վիճահարույց հագուստ է, որն ըստ էության շատ լայն տաբատ է `« քողարկված »կիսաշրջազգեստի տակ:

Նրանց տեսքը որոշակի անհանգստություն առաջացրեց բրիտանական մամուլում, քանի որ ենթադրվում էր, որ կանանց տաբատը անբարոյական բան է:

Կոնստանսին ուղղված բաց նամակում բանաստեղծի կինը դրանք նկարագրել է որպես «նմանվելու սովորական փեշի տեսք ՝ բրիտանական հասարակության անհանդուրժողականության պատճառով»: Նրանք, ովքեր հագնում էին դրանք, գովում էին «ազատության սքանչելի զգացումը ՝ որպես բաճկոններից ազատվելու արդյունքում»:

Հարսանիքից հետո Կոնստանց Ուայլդը կարող էր բեմ բարձրանալ կամ դառնալ լրագրող: Բայց փոխարենը, բանաստեղծի կինը սկսեց «պայքարել» հասարակական կարծիքի հետ `կանանց ազատ հագուստի իրավունքի համար:

Նա միացավ Rational Dress Society- ին, մի կազմակերպություն, որը խոստացավ «խրախուսել առողջության, հարմարավետության և գեղեցկության հիման վրա հագնվելու ոճերի որդեգրումը, ըստ անհատական ճաշակի և հարմարության»: Երբ Ընկերության կանայք սկսեցին կրել հարեմի շալվար, նրանք ճնշվեցին մամուլի կողմից:

Օսկար Ուայլդը մամուլում բացահայտ աջակցեց իր կնոջը: Նա միանշանակ էր պառակտված կիսաշրջազգեստի վերաբերյալ ՝ նշելով, որ չպետք է «ամաչել բաժանումից», որ «սկզբունքը լավն է», և որ դա «քայլ դեպի … կատարելություն» է կանանց հագուստի մեջ: «Որպեսզի կիսաշրջազգեստը որևէ դրական արժեք ունենա, արժե հրաժարվել այն մտքից, որ այն արտաքինից նույնական է սովորական կիսաշրջազգեստի հետ», - գրել է Ուայլդը: «Անհրաժեշտ է կրճատել ոտքերի լայնությունը և զոհաբերել հիմար ավելորդություններ և ճաքեր; երբ նա նմանակում է զգեստը, նրա իմաստը կորչում է. բայց թող հստակորեն դառնա այն, ինչ իրականում կա »: Ակնհայտ է, որ Օսկար Ուայլդը ասաց, որ կցանկանար տաբատով կանանց տեսնել:

Ուայլդը նույնիսկ դարձավ «Կանանց աշխարհ» կյանքի, մշակույթի և նորաձևության ամսագրի խմբագիրը, այնուհետև հրատարակիչը: Գրողն ասաց.

Կոնստանցը մի քանի հոդված գրեց մանկական հագուստի վերաբերյալ, որտեղ նա արտահայտվեց երեխաների համար կիսաշրջազգեստի օգտին. «Ռացիոնալ զգեստը պետք է ընդունեն բոլոր մայրերը, ովքեր ցանկանում են, որ իրենց աղջիկները մեծանան առողջ և երջանիկ»:

Շատ ժամանակ չի անցել, և «Կանանց աշխարհը», ինչպես կանանց հագուստի բարեփոխումները, Օսկար Ուայլդի համար մարեց երկրորդ պլան: 1890 -ականները բանաստեղծի և գրողի համար դարձան ստեղծագործական ծաղկման շրջան, որը փոխարինվեց բուռն սկանդալով: Դժվար էր նրանից այլ բան սպասել դենդին, որը միշտ դուրս էր գալիս թույլատրելիից