Folողովրդական բան կամ կեղծիք. Ո՞րն է Պավել Բաժովի Ուրալի հեքիաթների ժողովրդականության գաղտնիքը:

2024 Հեղինակ: Richard Flannagan | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 00:08

Մանկուց ծանոթ և սիրված Պավել Բաժովի ուրալյան հեքիաթները միլիոնավոր ընթերցողների համար տպավորություն ստեղծեցին Ուրալի երկրի մշակույթի, նրա անցյալի, ավանդույթների և արժեքների մասին: Դանիլո վարպետի և արծաթե սմբակի մասին պատմություններն այնքան ներդաշնակորեն են գրված այս լեռնային շրջանի պատկերացումներում, որ պետք է ջանքեր գործադրել հավատալու համար.

Մանկություն, Ուրալ և պապիկ Սլիշկոյի պատմությունները

Պավել Պետրովիչ Բաժովը (իսկապես Բազև) ծնվել է 1879 թվականին Ուրալում, Պերմ նահանգի Եկատերինբուրգ շրջանի Սիսերտ քաղաքում, հանքարդյունաբերության վարպետի ընտանիքում: Պավելի մանկությունը լցված էր հանքագործների, հանքափորների աշխատանքի պատմություններով և դիտումներով, ինչպես իր հայրենի քաղաքում, այնպես էլ Պոլևսկոյում, որտեղ ընտանիքը տեղափոխվել էր 1892 թվականին: Տղան գերազանցությամբ ավարտեց գործարանային դպրոցը, Եկատերինբուրգի հոգևոր դպրոց ընդունվելուց հետո, այնուհետև ավարտեց ճեմարանը: Մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը Բաժովը ռուսերեն էր դասավանդում, սոցիալիստա-հեղափոխական կուսակցության անդամ էր, իսկ ավելի ուշ դարձավ բոլշևիկ:

Բաժովը ակտիվորեն մասնակցել է նոր կառավարության ձևավորմանը, քաղաքացիական պատերազմի ընթացքում ղեկավարել է կարմիր պարտիզանական ջոկատները, այնուհետև նվիրվել լրագրությանը և գրականությանը:

«Ուրալի աշխատող բանահյուսություն»

1931-ին Բաժովին հանձնարարվեց կազմել Ուրալում նախահեղափոխական բանահյուսությանը նվիրված հավաքածու: Պահանջները խիստ էին. Ոչ մի հղում կրոնական թեմաներին, կոպիտ ժողովրդական լեզվով խոսքեր, գյուղացիական կյանքի մասին պատմություններ: Անհրաժեշտ էր շեշտը դնել կոլեկտիվ աշխատանքի և բանվոր դասակարգի կյանքի վրա: Գրողի նախորդ, ուրալոգիայի և տեղական պատմության մասնագետ Վլադիմիր Բիրյուկովը, ով նախկինում նման հանձնարարություն էր ստացել, հայտարարեց, որ անհնար է նրան գտնել: Բաժովը, որի որոնումները նույնպես չեն տվել ցանկալի արդյունքը, այնուամենայնիվ, գրել է Ուրալի մի քանի հեքիաթներ ՝ «Պղնձե լեռան տանտիրուհի», «Մեծ օձի մասին», «Սիրելի անուն», որոնք, իբր, գրված են Վասիլի Խմելինինի կամ պապիկ Սլիշկոյի խոսքերից:.

Խմելինինը, իրոք, Բաժովի ծանոթն էր. Գրողի մանկության տարիներին, Պոլևսկոյի պղնձաձուլական գործարանում, այս նախկին հանքափորը, ով աշխատում էր որպես պահակ, սիրում էր հանքափորների երեխաներին պատմել Ուրալի երկրի լեգենդները: Այնուամենայնիվ, Ուրալի լեգենդների մանկության հուշերը ավելի շուտ ծառայում էին Բաժովին որպես ոգեշնչման աղբյուր, քան «հեքիաթների» իրական նյութ: Ավելի ուշ գրողը խոստովանել է, որ բոլոր ստեղծագործությունները իր իսկ ստեղծագործության արտադրանքն են:

Folողովրդական բան, թե՞ կեղծիք:

Մինչդեռ ակնհայտ է, որ Բաժովի հեքիաթների հաջողությունը կանխորոշված էր հենց բանահյուսական տեքստերի նմանությամբ `ռիթմով, տրամադրությամբ, հնչյունով: Գրքերը ներառում էին ինչպես ուրալյան հին հավատալիքներից փոխառված կերպարներ, այնպես էլ նրանք, ովքեր այնուամենայնիվ նախատիպեր ունեին ժողովրդական հեքիաթներում: Օրինակ, Բաժովի հեքիաթից ցատկող կրակը մոտ է Սիբիրյան ժողովուրդների հնագույն համոզմունքներից Ոսկե կնոջ պատկերին: Ինչ վերաբերում է պղնձե լեռան տիրուհուն ՝ Մալաչիտնիցային, նա անձնավորում է Ուրալի հարստությունը պահողի հեթանոսական ոգին, օգնում է հանքագործներին և դատում է իր տիրապետության տակ գտնվող բոլորին: Տանտիրուհուն չի կարելի անվանել դրական կերպար, «վատի համար վիշտ է նրան հանդիպելը, իսկ լավի համար ուրախությունը քիչ է»:

Դիտարկելով հաճախորդներից ստացված արգելքը ՝ հեքիաթներում կրոնական տարրերի ներառման վերաբերյալ, Բաժովն արտացոլեց Ուրալների շատ ավելի հին, խոր պատկերացումները աշխարհի կառուցվածքի մասին ՝ բնության հզոր ուժերի պաշտամունք, նրանց աստվածացում: Բայց հեքիաթների հիմնական գաղափարը վարպետի փառաբանությունն է, նրա հմուտ և տաղանդավոր ձեռքերը, աշխատանքը: Այն համապատասխանում էր խորհրդային շրջանի քաղաքական իրավիճակին, բայց նաև արտացոլում էր Բաժովի արժեքները ամբողջությամբ:Նրա աշխատանքին ծառայելը ոչ միայն հոր, այլև իր կյանքի օրինակ է, չի կարելի չընդունել, որ գրականության մեջ Բաժովն իսկական վարպետ էր, ինչը և ընթերցողի կողմից նրա ճանաչման պատճառն էր:

Հեքիաթներն իսկական ճանաչում են ստացել, Ուրալի քաղաքներում ՝ ոչ, ոչ, և դուք կհանդիպեք նաև Պղնձե լեռան տիրուհու քանդակային պատկերին, և գրքերի հիման վրա ստեղծվել են ինչպես մուլտֆիլմեր, այնպես էլ լիամետրաժ ֆիլմեր: Բաժովի ժողովրդական բանահյուսությունը, կամ կեղծիքը, գոյատևեց ինչպես ստեղծագործողն ինքը, այնպես էլ խորհրդային ռեժիմը, որի ծառայության համար նա ստեղծվեց: Միանգամայն հնարավոր է, որ դարեր անց Ուրալի հեքիաթները իսկապես հայտնի դառնան ՝ արժանանալով ժողովրդական էպոսի կարգավիճակին:

Եվ շարունակելով ժողովրդական լեգենդների թեման - Չուկչի ժողովրդի համոզմունքների և լեգենդների մասին, որի մշակույթը ոչ միայն ավելի հարուստ է, քան սովորաբար պատկերացնում են եվրոպացիները, այլև պարունակում է բազմաթիվ չբացահայտված առեղծվածներ: