Բովանդակություն:

«Երկու հոգով մարդիկ». Ինչու՞ են տղամարդիկ կանայք ընդունում տարբեր մշակույթներում
«Երկու հոգով մարդիկ». Ինչու՞ են տղամարդիկ կանայք ընդունում տարբեր մշակույթներում

Video: «Երկու հոգով մարդիկ». Ինչու՞ են տղամարդիկ կանայք ընդունում տարբեր մշակույթներում

Video: «Երկու հոգով մարդիկ». Ինչու՞ են տղամարդիկ կանայք ընդունում տարբեր մշակույթներում
Video: Գարուն, գարուն, գարուն - Garun, Garun, Garun (music and lyrics by Anahit Shahzadeyan) - YouTube 2024, Մայիս
Anonim
Շամաններ, հիջրաներ և այլք …
Շամաններ, հիջրաներ և այլք …

Անտիկ առասպելների համարձակ հերոսներին բազմիցս ստիպում էին անմոռանալի ճակատագիրը կրել կանացի կերպարանք: Այսպիսով, ծովի աստվածուհի Թետիսը մահացավ իր երիտասարդ որդուն ՝ Աքիլեսին մի աղջկա համար, որպեսզի նրան մահից պաշտպանի գալիք Տրոյական պատերազմում: Հերկուլեսը, գերության մեջ գտնվող Օմֆալե թագուհու հետ, ստիպված էր նստել պտտվող անիվի մոտ ՝ կանացի զգեստով: Իրական կյանքում տղամարդկանց ամբողջ խմբեր, տարբեր պատճառներով, ձեռք են բերել և ձեռք են բերում ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին նմանություններ կանանց:

Շամաններ. Ծիսական տրավեստիզմ

Թե՛ կանայք և թե՛ տղամարդիկ զբաղվում էին շամանական հնագույն գործելակերպով, որը տարածված էր շատ ժողովուրդների շրջանում: Բայց Սիբիրում, Ալթայում և Ուրալում, Աֆրիկայի, Ասիայի, Ամերիկայի երկրներում, տղամարդ շամանները հաճախ հագնվում և վարվում էին կանանց պես, բայց շրջապատողների կողմից նույնպես ընկալվում էին որպես կանայք: Որոշ տեղերում այս երևույթը պահպանվել է մինչև մեր օրերը, ինչպես նաև բուն շամանիզմը ՝ տարբեր անուններով:

Սիբիրյան շաման
Սիբիրյան շաման

Ըստ փիլիսոփա, ազգագրագետ և կրոնագետ Մ. Էլիադեի և վերլուծական հոգեբանության հիմնադիր Ս. Հնարավոր են նաև այլ մեկնաբանություններ: Developարգացած ինտուիցիան համարվում է հիմնականում կանացի հատկություն, և արական շամանը փորձում է վերցնել այն ՝ վերցնելով կնոջ կերպարը: Վերջապես, դա օգնում է շամանին մոտենալ էգեգորին, կամ, այլ լեզվով ասած, ամբողջ համայնքի կոլեկտիվ անգիտակցականին, ներառյալ նրա կանացի հատվածին:

Չուկչիի շամաններն ունեն «փափուկ մարդիկ» հասկացությունը («իրկա-լաուլի»): Սրանք տղամարդիկ են, որոնց հոգին ու նույնիսկ միսը աստիճանաբար «մեղմանում են» ՝ վերածվելով կանանց: Բայց վերը նշվածին ուղղակի հակառակ պատճառով նման շամանները դաշինք են կնքում ոչ թե իգական, այլ արական ոգու հետ և սկսում հարմարվել դրան: Միջին երկնային տղամարդկանց «երկրային կանայք», այսինքն ՝ մարդկային աշխարհը, հաճախ երկրային ամուսիններ ունեն: Կանանց վերածված ամենահզոր շամանները, ըստ տեղական համոզմունքների, ունակ են ծննդաբերել, չնայած նրանց ֆիզիոլոգիան մնում է անփոփոխ:

Կորեական ավանդույթում տղամարդ շամաններին անվանում են «պան-սու» (կախարդությունը սովորաբար սովորեցնում են ծնունդից կույր տղաներին), կանանց ՝ «մու-դան»: Նրանք սովորում են տարբեր համակարգերում, տիրապետում են տարբեր մեթոդների: Մու-դանի պարտականություններն ավելի լայն են: Շամանուհիների հնարավորություններին ժամանակավորապես ծանոթանալու համար պան-սուն հագնվում է ավանդական մու-դանի հանդերձանքով ՝ պայծառ երկար չիմա կիսաշրջազգեստ և կարճ չխոգորի բլուզ: Նրանք նաև զինվում են նրա բոլոր հատկանիշներով ՝ երկրպագու, հարթ թմբուկ և ծնծղաներ, ժապավեններով և թրթռոցներով կախված թուր և գավազան, որոնց ամրացված է գոնգը:

Շամանական ծեսը Հարավային Կորեայում
Շամանական ծեսը Հարավային Կորեայում

Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկացիների մեջ հնագույն ժամանակներից ապրում էին կանայք, ովքեր ընդունում էին կանացի կերպարը, և կանայք, ովքեր հագնվում և որսում էին տղամարդկանց պես. «Berdache», որը թարգմանվում է որպես «երկու հոգով մարդիկ»: Տղամարդիկ, կարծես վերածվելով կանանց, Լակոտան անվանում են Ուինկտե, Նավախոն ՝ Դինո, Քրոուի կողմից ՝ Բոտե, իսկ Շեյենը ՝ Հիմանի:

Բերդաչե
Բերդաչե

Ենթադրվում էր, որ տղայի ճակատագիրը արմատապես փոխվել է այն տեսիլքի շնորհիվ, որով նա անմիջական հրաման էր ստանում ոգիներից: Նրանց կամքին չհնազանդվել նշանակում էր հիվանդություն կամ նույնիսկ մահ: Հետևաբար, երբ Բերդաչեն դարձավ երիտասարդ, մայրը նրա համար կարեց կանանց հագուստ, իսկ որոշ ցեղերում հայրը նրա համար առանձին խրճիթ կառուցեց:Բերդաչին վերագրվող գերբնական հատկությունների պատճառով հարևանները հարգանքով ու վախով էին վերաբերվում նրանց ՝ վախենալով ակամա վիրավորել նրանց կողքի հայացքով:

Բերդաչե տղամարդիկ կարող էին ամուսնանալ: Ոմանք դարձան շամաններ, և «ձևափոխողներն» իրենց գործընկերներից բարձր գնահատվեցին: Մյուսները պարզապես ղեկավարում էին տունն ու տունը ՝ զբաղվելով կանանց առօրյա գործերով:

Հիջրի. Օրհնյալ անձեռնմխելի անձինք

Հիջրան հնդկական կաստա է `անձեռնմխելի մարդկանցից: Այլ կաստաների պատկանելությունը որոշվում է ծննդյան փաստով, բայց հիջրաները չեն ծնվում, դրանք դառնում են: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ մանուկ հասակում կարելի է վերածվել հիջրայի. Եթե մի ընտանիք, որում հայտնվել է «անհարմար» երեխա `հերմաֆրոդիտիզմի նշաններով կամ նորմայից այլ շեղումներով, ապա լավագույնը կհամարի այն լուռ տնօրինել:

Մարդիկ նույնպես հիջրաս են գալիս կամավոր ՝ դեռահասության կամ հասուն տարիքում: Կաստան համալրվում է տրանսգենդեր մարդկանցով ՝ սովորական արտաքին տղամարդիկ, ովքեր իրենց թակարդում են զգում ուրիշի մարմնում, և նույնասեռականները: Ոմանք վստահ են, որ նրան կանչել են Շիվա և Շակտի կամ Բահուչարա Մատա աստվածները ՝ պտղաբերության աստվածուհի, Դուրգայի հիպոստազը: Երեք հիջրաներն էլ հարգված են որպես իրենց երկնային հովանավորներ:

Ըստ տարբեր գնահատականների ՝ հնդկական Հիջրա կաստայի թիվը տատանվում է կես միլիոնից մինչև 5 միլիոն մարդու
Ըստ տարբեր գնահատականների ՝ հնդկական Հիջրա կաստայի թիվը տատանվում է կես միլիոնից մինչև 5 միլիոն մարդու

Հիջրաները հագնում են պայծառ սարի, անում են բարդ կանացի սանրվածքներ և առատորեն օգտագործում կոսմետիկա և զարդեր: Ոմանք կեղծ կրծքեր են հագնում, մյուսները հորմոններ են օգտագործում ՝ իրենց մարմինը փոխելու համար: Շատերը, բայց ոչ բոլորովին, հիջրասները որոշում են կաստրացիայի կամ կաստրացիայի ենթարկվել: Մյուսները վախենում են վիրահատությունից, ինչը զարմանալի չէ: Այն իրականացվում է իշխանություններից գաղտնի, բարբարոսաբար և հաճախ հակասանիտարական պայմաններում: Ritualիսական պատճառներով չի կարելի վիրակապ անել. Արյունը պետք է բնականաբար արտահոսի: Ոչ բոլորը կարող են գոյատևել այս «նախաձեռնությունից»:

Հիջրասները, որպես կանոն, ապրում են սերտաճած համայնքներում: Նրանք, ովքեր ավելի աղքատ են, զբաղվում են մարմնավաճառությամբ, մուրացկանությամբ և գողությամբ: Բայց հարուստ հիջրասցիները վարում են իրենց սեփական բիզնեսը, օրինակ ՝ լոգարաններ, որոնք համալրված են իրենց ոչ հաջողակ ընկերներով:

Հիջրաներն անցկացվում են միասին
Հիջրաներն անցկացվում են միասին

Կան նաև հիջրի նկարիչներ ՝ երգիչներ և պարողներ: Չնայած անձեռնմխելիության կարգավիճակին, նրանք անհամբերությամբ հրավիրվում են հարսանիքների և այլ հանդիսությունների: Ենթադրվում է, որ հիջրաները այս աշխարհից ամբողջովին արարածներ չեն, որ ճակատագիրը, զրկելով նրանց, նրանց փոխարեն ինչ -որ տարօրինակ ուժ է տվել: Նրանք օրհնված և անիծված են միևնույն ժամանակ, և նրանք իրենք կարող են օրհնել և անիծել: Եթե հիջրան պարում է նորածնի առջև, սա շատ լավ նշան է: Եթե արհամարհական հայացքով նա բարձրացնի եզրը նորապսակների առջև, ապա դա շատ վատ է:

Հիջրի արվեստագետները ողջունելի հյուրեր են տոներին
Հիջրի արվեստագետները ողջունելի հյուրեր են տոներին

Վերջին տարիներին հիջրերի սոցիալական կարգավիճակը զգալիորեն բարելավվել է: Նրանք ստեղծեցին իրենց սեփական միությունը: Պետությունը նրանց վստահեց հարկերի հավաքագրումը ՝ ստեղծելով հատուկ ծառայություն: 2009 -ին Հնդկաստանում վերացվեցին միասեռականության համար քրեական հետապնդումները, իսկ 2014 -ին հիջրերը պաշտոնապես ճանաչվեցին որպես երրորդ սեռ:

Թատրոն. Տղամարդիկ կանանց դերում

Ինչպես հին, այնպես էլ միջնադարյան թատրոններում բոլոր դերերը, ներառյալ կանայք, կատարում էին տղամարդ դերասաններ: Այս կանոնից բացառությունները չափազանց հազվադեպ են: Օրինակ, կանայք մասնակցում էին հին հունական միմերի ներկայացումներին, Հին Հռոմի ժամանակների թատերական ներկայացումներին `որպես համր պարողներ և ակրոբատներ, հրաշքների` միջնադարի կրոնական ներկայացումներ:

Հին հունական թատրոնի ներկայացում
Հին հունական թատրոնի ներկայացում

Իտալիայում առաջին դերասանուհիները հայտնվեցին commedia dell'arte- ի ծաղկման շրջանում `մոտավորապես 16 -րդ դարի կեսերին: Միևնույն ժամանակ, տղամարդ դերասանները մասամբ հրաժարվեցին Իսպանիայում իրենց արտոնություններից: Մեծ Բրիտանիայում կանայք բեմ բարձրացան 17 -րդ դարում: Բայց Շեքսպիրի կյանքի ընթացքում, նրա պիեսներում, երիտասարդները խաղում էին երիտասարդ տղամարդկանց կերպարանափոխված աղջիկներ ՝ Վիոլա, Ռոզալինդա, Պորտիա, Իմոգենա:

Վիոլա, Վ. Շեքսպիրի «Տասներկուերորդ գիշեր, կամ ինչ էլ որ լինի» պիեսի կերպարը: Փորագրություն ՝ Հիթ Չարլզի կողմից: «Շեքսպիրի հերոսուհիները. Հիմնական կին հերոսները մեծ բանաստեղծի պիեսներում» գրքից, 1849 թ
Վիոլա, Վ. Շեքսպիրի «Տասներկուերորդ գիշեր, կամ ինչ էլ որ լինի» պիեսի կերպարը: Փորագրություն ՝ Հիթ Չարլզի կողմից: «Շեքսպիրի հերոսուհիները. Հիմնական կին հերոսները մեծ բանաստեղծի պիեսներում» գրքից, 1849 թ

Ռուսաստանում կայսրուհի Եղիսաբեթը մասնագիտության իրավունք տվեց դերասանուհիներին, և դա տեղի ունեցավ միայն 18 -րդ դարի երկրորդ կեսին:

Այս տեսակի «թատերական տրավեսիզմը» հոգեբանական հետաքրքրաշարժ երևույթի տեղիք տվեց. Տղամարդիկ, ովքեր տիրապետում էին կանացի վարքագծին և ուսուցանում կանանց մենախոսություններ բեմի համար, հաճախ դրանից դուրս, չէին կարող լիովին դուրս գալ դերից:Շատերի կողմից սիրված կատակերգությունները հիշեցում են երբեմնի ամենուր ՝ «jազում կան միայն աղջիկներ», «Թութսի», «Բարև, ես քո մորաքույրն եմ»:

Կանանց դասական ճապոնական կաբուկի թատրոնում տղամարդիկ դեռ խաղում են: Համեմատած եվրոպականի հետ ՝ այս ավանդույթը համեմատաբար երիտասարդ է: Հետաքրքիր է, որ կաբուկին հիմնել էր մի կին ՝ Օ-Կունին, որն ի սկզբանե սինտոական սրբավայրերից մեկի նախարար էր և ծիսական պարերի կատարող:

Դերասանուհիները ելույթ ունեցան Կիոտոյի կաբուկի թատրոնում 1603 -ից մինչև 1629 թվականը, երբ ելույթի ընթացքում իրենց տաղանդի չափազանց ոգևորված երկրպագուները ծեծկռտուք սկսեցին: Հետո որոշվեց կանանց դերերը տալ երիտասարդ տղամարդկանց:

Հատված Կաբուկի թատերական ներկայացումից
Հատված Կաբուկի թատերական ներկայացումից

Այնուամենայնիվ, onnagata- ի ՝ կին դերերի կատարողների դերում, դերասանները երբեմն մնում են մինչև շատ ծերություն: Դեռ վաղ տարիքից պատրաստված նրանց մարմինը երկար տարիներ մնում է ճկուն և նազելի, իսկ կնճիռները թաքնված են ավանդական հաստ դիմահարդարման միջոցով, ինչը չի խանգարում արտահայտել պիեսների հերոսուհիների զգացմունքների ամբողջ սպեկտրը:

Խորհուրդ ենք տալիս: